宋元嘉年曇無蜜多於楊州譯。
如是我聞。一時仏在毘舍離国大林精舍重閣
講堂。告諸比丘。却後三月我当般涅槃。尊者
阿難。即從座起。整衣服叉手合掌。遶仏三匝
為仏作禮。胡跪合掌諦觀。如来目不暫捨。長
老摩訶迦葉。弥勒菩薩摩訶薩。亦從座起。合
掌作禮瞻仰尊顏。時三大士異口同音。而白
仏言。世尊。如来滅後。云何衆生起菩薩心。修
行大乘方等経典。正念思惟一実境界。云何
不失無上菩提之心。云何復当不断煩悩不
離五欲。得浄諸根滅除諸罪。父母所生清浄
常眼。不断五欲而能得見諸障外事。仏告阿
難。諦聴諦聴善思念之。如来昔在耆闍崛山
及余住処。已広分別一実之道。今於此処。為
未来世諸衆生等。欲行大乘無上法者。欲學
普賢行。普賢行者。我今当説其憶念法。若
見普賢及不見者。除却罪数。今為汝等当広
分別。阿難。普賢菩薩。乃生東方浄妙国土。其
国土相。法華経中已広分別。我今於此略而
解説。阿難。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天
龍八部一切衆生。誦大乘経者。修大乘者。
発大乘意者。楽見普賢菩薩色身者。楽見多
宝仏塔者。楽見釈迦牟尼仏及分身諸仏者。
楽得六根清浄者。当學是觀。此觀功徳除諸
障礙。見上妙色。不入三昧。但誦持故。專心
修習。心心相次。不離大乘。一日至三七日。得
見普賢。有重障者。七七日尽然後得見。復
有重者一生得見。復有重者二生得見。復有
重者三生得見。如是種種業報不同。是故異
説。普賢菩薩身量無辺。音聲無辺色像無辺。
欲来此国。入自在神通。促身令小。閻浮提人
三障重故。以智慧力化乘白象。其象六牙七
支。★地。其七支下生七蓮華。象色鮮白。白
中上者。頗梨雪山不得為比。身長四百五
十由旬。高四百由旬。於六牙端有六浴池。一
一浴池中生十四蓮華。與池正等。其華開
敷如天樹王。一一華上有一玉女。顏色紅輝
有過天女。手中自然化五箜篌。一一箜篌。有
五百楽器以為眷屬。有五百飛鳥。鳧鴈鴛鴦
皆衆宝色。生花葉間。象鼻有華。其莖譬如
赤眞珠色。其葉金色含而未敷。見是事已。復
更懺悔。至心諦觀思惟大乘。心不休廢。見
華即敷金色金光。其蓮華臺是甄叔迦宝。妙
梵摩尼以為華鬘。金鋼宝珠以為華鬚。見有
化仏坐蓮華臺。衆多菩薩坐蓮華鬚。化仏眉
間。亦出金光入象鼻中。從象鼻出入象眼中。
從象眼出入象耳中。從象耳出照象頂上。化
作金臺。其象頭上有三化人。一捉金輪。一
持摩尼珠。一執金鋼杵擧杵擬象。象即能行
脚。不履地躡虚而遊。離地七尺。地有印文。於
印文中。千輻轂★皆悉具足。一一★間生一
大蓮華。此蓮華上生一化象。亦有七支。随大
象行。擧足下足。生七千象以為眷屬。随從大
象。象鼻紅蓮華色。上有化仏放眉間光。其光
金色。如前入象鼻中。於象鼻中出入象眼
中。從象眼出還入象耳。於象耳出至象頚上。
漸漸上至象背。化成金鞍。七宝校具。於鞍四
面有七宝柱。衆宝校飾以成宝臺。臺中有一
七宝蓮華。其蓮華鬚百宝共成。其蓮華臺是
大摩尼。有一菩薩結加趺坐。名曰普賢。身
白玉色五十種光。光五十種色以為項光。身
諸毛孔流出金光。其金光端無量化仏。諸化
菩薩以為眷屬。安庠徐歩。雨大宝華至行
者前。其象開口。於象牙上。諸池玉女鼓楽絃
歌。其聲微妙。讚歎大乘一実之道。行者見
已。歓喜敬禮。復更誦讀甚深経典。遍禮十
方無量諸仏。禮多宝塔及釈迦牟尼。并禮普
賢諸大菩薩。発是誓言。若我宿福応見普
賢。願尊遍吉。示我色身。作是願已。晝夜
六時禮十方仏。行懺悔法。誦大乘経。讀大乘
経。思大乘義。念大乘事。恭敬供養持大乘
者。視一切人猶如仏想。於諸衆生如父母想。
作是念已。普賢菩薩。即於眉間放大人相白
毫光明。此光現時。普賢菩薩身相端厳。如紫
金山。端正微妙。三十二相皆悉備有。身諸毛
孔放大光明。照其大象令作金色。一切化象
亦作金色。諸化菩薩亦作金色。其金色光。照
于東方無量世界。皆同金色。南西北方四維
上下亦復如是。
爾時十方面一一方。有一菩薩。乘六牙白象
王。亦如普賢等無有異。如是十方無量無辺
満中化象。普賢菩薩神通力故。令持経者皆
悉得見。是時行者。見諸菩薩。身心歓喜。為其
作禮。白言。大慈大悲者。愍念我故。為我説
法。説是語時。諸菩薩等異口同音。各説清浄
大乘経法。作諸偈頌讚歎行者。是名始觀普
賢菩薩最初境界。
爾時行者。見是事已。心念大乘。晝夜不捨。於
睡眠中。夢見普賢為其説法。如覺無異。安慰
其心。而作是言。汝所誦持。忘失是句。忘失是
偈。爾時行者。聞普賢菩薩所説深解義趣。
憶持不忘。日日如是。其心漸利。普賢菩薩。教
其憶念十方諸仏。随普賢教正心正意。漸以
心眼見東方仏。身黄金色。端厳微妙。見一仏
已。復見一仏。如是漸漸。遍見東方一切諸仏。
心相利故。遍見十方一切諸仏。見諸仏已。
心生歓喜。而作是言。因大乘故。得見大士。因
大士力故。得見諸仏。雖見諸仏猶未了了。閉
目則見。開目則失。作是語已。五體投地。遍禮
十方仏。禮諸仏已。胡跪合掌而作是言。諸仏
世尊。十力無畏十八不共大慈大悲三念処。
常在世間色中上色。我有何罪而不得見。説
是語已。復更懺悔。懺悔清浄已。普賢菩薩
復更現前。行住坐臥不離其側。乃至夢中常
為説法。此人覺已。得法喜楽。如是晝夜経三
七日。然後方得旋陀羅尼。得陀羅尼故。諸仏
菩薩所説妙法。憶持不失。亦常夢見過去七
仏。唯釈迦牟尼仏為其説法。是諸世尊。各各
稱讚大乘経典。
爾時行者。復更懺悔。遍禮十方仏。禮十方仏
已。普賢菩薩住其人前。教説宿世一切業縁。
発露黒悪一切罪事。向諸世尊。口自発露。既
発露已。尋時即得諸仏現前三昧。得是三昧
已。見東方阿★仏及妙喜国。了了分明。如是
十方。各見諸仏上妙国土。了了分明。既見十
方仏已。夢象頭上有一金鋼人。以金鋼杵遍
擬六根。擬六根已。普賢菩薩。為於行者。説六
根清浄懺悔之法。如是懺悔。一日至七日。以
諸仏現前三昧力故。普賢菩薩説法荘厳故。
耳漸漸聞障外聲。眼漸漸見障外事。鼻漸漸
聞障外香。広説如妙法華経。得是六根清浄
已。身心歓喜無諸悪相。心純是法。與法相応。
復更得百千万億旋陀羅尼。復更広見百千
万億無量諸仏。是諸世尊。各伸右手摩行者
頭。而作是言。善哉善哉。行大乘者。発大荘厳
心者。念大乘者。我等昔日発菩提心時。皆亦
如汝慇慇不失。我等先世行大乘故。今成清
浄正遍知身。汝今亦当勤修不懈。此大乘典
諸仏宝藏。十方三世諸仏眼目。出生三世諸
如来種。持此経者。即持仏身即行仏事。当知
是人。即是諸仏所使。諸仏世尊衣之所覆。諸
仏如来眞実法子。汝行大乘。不断法種。汝今
諦觀東方諸仏。説是語時。行者即見東方一
切無量世界。地平如掌。無諸堆阜丘陵荊棘。
琉璃為地黄金間側。十方世界亦復如是。見
是地已。即見宝樹。宝樹高妙五千由旬。其樹
常出黄金白銀七宝荘厳。樹下自然有宝師
子座。其師子座。高二十由旬。座上亦出百宝
光明。如是諸樹及余宝座。一一宝座。皆有
自然五百白象。象上皆有普賢菩薩。
爾時行者禮諸普賢。而作是言。我有何罪。但
見宝地宝座及與宝樹。不見諸仏。作是語
已。一一座上。有一世尊端厳微妙。而坐宝座。
見諸仏已心大歓喜。復更誦習大乘経典。大
乘力故。空中有聲而讚歎言。善哉善哉善男
子。汝行大乘功徳因縁。能見諸仏。今雖得見
諸仏世尊。而不能見釈迦牟尼仏分身諸仏
及多宝仏塔。聞空中聲已。復勤誦習大乘経
典。以誦大乘方等経故。即於夢中。見釈迦牟
尼仏。與諸大衆。在耆闍崛山。説法華経。演一
実義。教已懺悔。渇仰欲見。合掌胡跪向耆
闍崛山。而作是言。如来世雄常在世間。愍念
我故為我現身。作是語已。見耆闍崛山七宝
荘厳。無数比丘聲聞大衆。宝樹行列宝地平
正。復鋪妙宝師子之座。釈迦牟尼仏放眉間
光。其光遍照十方世界。復過十方無量世界。
此光至処。十方分身釈迦牟尼仏。一時雲集。
広説如妙法華経。一一分身仏。身紫金色。身
量無辺。坐師子座。百億無量諸大菩薩。以為
眷屬。一一菩薩。行同普賢。如此十方無量諸
仏菩薩眷屬。亦復如是。大衆集已。見釈迦牟
尼仏擧身毛孔放金色光。一一光中有百億
化仏。諸分身仏。放眉間白毫大人相光。其光
流入釈迦牟尼仏頂。見此相時。分身諸仏一
切毛孔。出金色光一一光中。復有恆河妙微
塵数化仏。爾時普賢菩薩。復放眉間大人相
光。入行者心。既入心已。行者自憶過去無数
百千仏。所受持讀誦大乘経典自見故身。了
了分明。如宿命通等無有異。豁然大悟。得旋
陀羅尼。百千万億諸陀羅尼門。從三昧起。面
見一切分身諸仏。衆宝樹下坐師子床。復見
琉璃地。如蓮華聚。從下方空中踊出。一
一華間。有微塵数菩薩。結加趺坐。亦見普賢
分身菩薩。在彼衆中讚歎大乘。時諸菩薩異
口同音。教於行者清浄六根。或有説言。汝当
念仏。或有説言。汝当念法。或有説言。汝当念
僧。或有説言。汝当念戒。或有説言。汝当念
施。或有説言。汝当念天。如此六法。是菩提
心。生菩薩法。汝今応当於諸仏前発露先罪。
至誠懺悔。於無量世。眼根因縁貪著諸色。以
著色故。貪愛諸塵。以愛塵故。受女人身。世世
生処惑著諸色。色壞汝眼。為恩愛奴。色使
使汝経歴三界。為此弊使盲無所見。今誦大
乘方等経典。此経中説。十方諸仏色身不滅。
汝今得見審実爾不。眼根不善傷害汝多。随
順我語歸向諸仏。釈迦牟尼説汝眼根所有
罪咎。諸仏菩薩慧明法水。願以洗除令我
清浄。作是語已。遍禮十方仏。向釈迦牟尼仏
大乘経典。復説是言。我今所懺。眼根重罪
障蔽穢濁。盲無所見。願仏大慈哀愍覆護。普
賢菩薩乘大法船。普度一切。十方無量諸菩
薩伴。唯願慈哀聴我悔過。眼根不善悪業障
法。如是三説。五體投地。正念大乘。心不忘捨。
是名懺悔眼根罪法。稱諸仏名。焼香散華。発
大乘意。懸★幡蓋。説眼過患懺悔罪者。此人
現世見釈迦牟尼仏。及見分身無量諸仏。阿
僧祇劫不墮悪道。大乘力故。大乘願故。恆與
一切陀羅尼菩薩共為眷屬。作是念者是為正
念。若他念者名為邪念。是名眼根初境界相。
浄眼根已。復更誦讀大乘経典。晝夜六時胡
跪懺悔。而作是言。我今云何。但見釈迦牟尼
仏分身諸仏。不見多宝仏塔全身舍利。多宝
仏塔恆在不滅。我濁悪眼。是故不見。作是語
已。復更懺悔。過七日已。多宝仏塔從地涌
出。釈迦牟尼仏。即以右手開其塔戸。見多宝
仏入普現色身三昧。一一毛孔。流出恆河沙
微塵数光明。一一光明。有百千万億化仏。此
相現時。行者歓喜。讚偈遶塔満七匝已。多
宝如来出大音聲。讚言法子。汝今眞実能行
大乘。随順普賢眼根懺悔。以是因縁。我至汝
所為汝證明。説是語已讚言。善哉善哉釈迦
牟尼仏。能説大法。雨大法雨。成就濁悪諸衆
生等。是時行者。見多宝仏塔已。復至普賢菩
薩所。合掌敬禮白言。大師教我悔過。普賢
復言。汝於多劫。耳根因縁随逐多聲。聞妙音
時心生惑著。聞悪聲時起八百種煩悩賊害。
如此悪耳報得悪事。恆聞悪聲生諸攀縁。顛
倒聴故。当墮悪道辺地邪見不聞法処。汝於
今日。誦持大乘功徳海藏。以是縁故見十方
仏。多宝仏塔現為汝證。汝応自当説己過悪
懺悔諸罪。是時行者聞是語已。復更合掌五
體投地。而作是言。正遍知世尊。現為我證方
等経典。為慈悲主。唯願觀我聴我所説。我從
多劫乃至今身。耳根因縁聞聲惑著。如膠著
草。聞諸悪時起煩悩毒。処処惑著無暫停
時。坐此竅聲勞我神識。墜墮三塗。今始覺
知。向諸世尊発露懺悔。既懺悔已。見多宝仏
放大光明。其光金色。遍照東方及十方界。無
量諸仏身眞金色。東方空中作是唱言。此仏
世尊。號曰善徳。亦有無数分身諸仏。坐宝樹
下師子座上。結加趺坐。是諸世尊。一切皆入
普現色身三昧。皆作是讚言。善哉善哉善男
子。汝今讀誦大乘経典。汝所誦者。是仏境
界。説是語已。普賢菩薩。復更為説懺悔之法。
汝於前世。無量劫中。以貪香故。分別諸識処
処貪著。墮落生死。汝今応当觀大乘因。大乘
因者諸法実相。是聞是語已。五體投地。復更
懺悔。既懺悔已当作是語。南無釈迦牟尼仏。
南無多宝仏塔。南無十方釈迦牟尼仏分身
諸仏。作是語已。遍禮十方仏。南無東方善徳
仏。及分身諸仏。如眼所見。一一心禮。香華供
養。供養畢已。胡跪合掌。以種種偈讚歎諸
仏。既讚歎已。説十悪業懺悔諸罪。既懺悔已
而作是言。我於先世無量劫時。貪香味觸造
作衆悪。以是因縁無量世来。恆受地獄餓鬼
畜生辺地邪見諸不善身。如此悪業今日発
露。歸向諸仏正法之王。説罪懺悔。既懺悔已。
身心不懈。復更誦讀大乘経典。大乘力故。
空中有聲。告言法子。汝今応当向十方仏讚
説大乘。於諸仏前自説己過。諸仏如来是汝
慈父。汝当自説舌根所作不善悪業。此舌根
者。動悪業相。妄言綺語悪口兩舌。誹謗妄語。
讚歎邪見。説無益語。如是衆多諸雜悪業。
搆鬪壞亂法説非法。如是衆罪。今悉懺悔。
諸世雄前。作是語已五體投地。遍禮十方仏。
合掌長跪当作是語。此舌過患無量無辺。諸
悪業刺從舌根出。断正法輪從此舌起。如此
悪舌断功徳種。於非義中多端強説。讚歎邪
見如火益薪。猶如猛火傷害衆生。如飮毒者
無瘡疣死。如此罪報悪邪不善。当墮悪道百
劫千劫。以妄語故墮大地獄。我今歸向南方
諸仏発露黒悪。作是念時。空中有聲。南方有
仏名栴檀徳。彼仏亦有無量分身。一切諸仏。
皆説大乘除滅罪悪。如此衆罪。今向十方無
量諸仏大悲世尊。発露黒悪誠心懺悔。説是
語已。五體投地。復禮諸仏。是時諸仏。復放光
明照行者身。令其身心自然歓喜。発大慈悲
普念一切。
爾時諸仏広為行者。説大慈悲及喜捨法。亦
教愛語修六和敬。爾時行者。聞此教敕心大
歓喜。復更誦習終不懈怠。空中復有微妙音
聲出如是言。汝今応当身心懺悔。身者殺
盜婬。心者念諸不善。造十悪業及五無間。猶
如★猴。亦如★膠。処処貪著遍至一切六情
根中。此六根業。枝條華葉。悉満三界二十五
有一切生処。亦能増長無明老死十二苦事。
八邪八難無不経中。汝今応当懺悔如是悪
不善業。爾時行者聞此語已。問空中聲。我今
何処行懺悔法。時空中聲即説是語。釈迦牟
尼。名毘盧遮那遍一切処。其仏住処名常寂
光。常波羅蜜所攝成処。我波羅蜜所安立処。
浄波羅蜜滅有相処。楽波羅蜜不住身心
相処。不見有無諸法相処。如寂解脱。乃至
般若波羅蜜。是色常住法故。如是応当觀十
方仏。時十方仏各伸右手。摩行者頭作如是
言。善哉善哉善男子。汝誦讀大乘経故。十
方諸仏。説懺悔法菩薩所行。不断結使不住
使海。觀心無心。從顛倒想起。如此想心。從妄
想起。如空中風無依止処。如是法相不生不
滅。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福無
主。一切法如是。無住無壞。如是懺悔。觀心
無心。法不住法中。諸法解脱滅諦寂靜。如
是想者名大懺悔。名荘厳懺悔。名無罪相懺
悔。名破壞心識。行此懺悔者。身心清浄不
住法中。猶如流水。念念之中。得見普賢菩薩
及十方仏。時諸世尊。以大悲光明。為於行者
説無相法。行者聞説第一義空。行者聞已。心
不驚怖。応時即入菩薩正位。仏告阿難。如是
行者。名為懺悔。此懺悔者。十方諸仏。諸大
菩薩。所懺悔法。仏告阿難。仏滅度後。仏諸
弟子。若有懺悔悪不善業。但当誦讀大乘
経典。此方等経是諸仏眼。諸仏因是得具五
眼。仏三種身從方等生。是大法印印涅槃
海。如此海中。能生三種仏清浄身。此三種
身。人天福田応供中最。其有誦讀大方等
典。当知此人具仏功徳。諸悪永滅從仏慧生。
爾時世尊。而説偈言。
若有眼根悪。業障眼不浄。
但当誦大乘。思念第一義。
是名懺悔眼。尽諸不善業。
耳根聞亂聲。壞亂和合義。
由是起狂亂。猶如癡★猴。
但当誦大乘。觀法空無相。
永尽一切悪。天耳聞十方。
鼻根著諸香。随染起諸觸。
如此狂惑鼻。随染生諸塵。
若誦大乘経。觀法如実際。
永離諸悪業。後世不復生。
舌根起五種。悪口不善業。
若欲自調順。応勤修慈心。
思法眞寂義。無諸分別相。
心根如★猴。無有暫停時。
若欲折伏者。当勤誦大乘。
念仏大覺身。力無畏所成。
身為機關主。如塵随風轉。
六賊遊戲中。自在無★礙。
若欲滅此悪。永離諸塵勞。
常処涅槃城。安楽心恬怕。
当誦大乘経。念諸菩薩母。
無量勝方便。從思実相得。
如此等六法。名為六情根。
一切業障海。皆從妄想生。
若欲懺悔者。端坐念実相。
衆罪如霜露。慧日能消除。
是故応至心。懺悔六情根。
説是偈已。仏告阿難。汝今持是懺悔六根觀
普賢菩薩法。普為十方諸天世人。広分別説。
仏滅度後。仏諸弟子。若有受持讀誦解説方
等経典。応於靜処。若在塚間。若林樹下。阿
練若処誦讀方等。思大乘義。念力強故。得
見我身及多宝仏塔。十方分身無量諸仏。普
賢菩薩。文殊師利菩薩。薬王菩薩。薬上菩薩
恭敬法故。持諸妙華住立空中。讚歎恭敬行
持法者。但誦大乘方等経故。諸仏菩薩。晝夜
供養是持法者。仏告阿難。我與賢劫諸菩薩
及十方諸仏。因思大乘眞実義故。除却百万
億億劫阿僧祇数生死之罪。因此勝妙懺悔
法故。今於十方各得為仏。若欲疾成阿耨多
羅三藐三菩提者。若欲現身見十方仏及普
賢菩薩。当浄澡浴著浄潔衣。焼衆名香。在空
閑処。応当誦讀大乘経典思大乘義。仏告阿
難。若有衆生。欲觀普賢菩薩者。当作是觀。作
是觀者是名正觀。若他觀者是名邪觀。仏滅
度後仏諸弟子。随順仏語行懺悔者。当知是
人行普賢行。行普賢行者。不見悪相及悪業
報。其有衆生。晝夜六時禮十方仏。誦大乘経。
思第一義甚深空法。一彈指頃。除去百万億
億阿僧祇劫生死之罪。行此行者。眞是仏
子。從諸仏生。十方諸仏及諸菩薩。為其和
上。是名具足菩薩戒者。不須羯磨自然成就。
応受一切人天供養。
爾時行者。若欲具足菩薩戒者。応当合掌在
空閑処。遍禮十方仏懺悔諸罪。自説己過。然
後靜処白十方仏。而作是言。諸仏世尊常住
在世。我業障故。雖信方等見仏不了。今歸依
仏。唯願釈迦牟尼正遍知世尊。為我和上
文殊師利具大慧者。願以智慧。授我清浄諸
菩薩法。弥勒菩薩勝大慈日。憐愍我故。亦応
聴我受菩薩法。十方諸仏。現為我證。諸大菩
薩。各稱其名。是勝大士。覆護衆生。助護我
等。今日受持方等経典。乃至失命。設墮地獄
受無量苦。終不毀謗諸仏正法。以是因縁功
徳力故。今釈迦牟尼仏。為我和上。文殊師
利。為我阿闍黎。当来弥勒。願授我法。十方諸
仏。願證知我。大徳諸菩薩。願為我伴。我今依
大乘経甚深妙義。歸依仏歸依法歸依僧。如
是三説。歸依三宝已。次当自誓受六重法。受
六重法已。次当勤修無礙梵行。発広濟心。
受八重法。立此誓已。於空閑処。焼衆名香散
華。供養一切諸仏及諸菩薩大乘方等。而作
是言。我於今日発菩提心。以此功徳普度一
切。作是語已。復更頂禮一切諸仏及諸菩薩。
思方等義。一日乃至三七日。若出家在家。
不須和上。不用諸師。不白羯磨。受持讀誦
大乘経典力故。普賢菩薩勸発行故。是十方
諸仏正法眼目。因由是法。自然成就五分法
身。戒定慧解脱解脱知見。諸仏如来從此法
生。於大乘経得受記別。是故智者。若聲聞
毀破三歸。及五戒八戒。比丘戒比丘尼戒。
沙弥戒沙弥尼戒。式叉摩尼戒。及諸威儀。愚
癡不善悪邪心故。多犯諸戒及威儀法。若欲
除滅令無過患。還為比丘具沙門法。当勤修
讀方等経典。思第一義甚深空法。令此空慧
與心相応。当知此人。於念念頃。一切罪垢永
尽無余。是名具足沙門法式具諸威儀。応受
人天一切供養。若優婆塞。犯諸威儀作不善
事。不善事者。所謂説仏法過悪。論説四衆
所犯悪事。偸盜婬★無有慚愧。若欲懺悔滅
諸罪者。当勤讀誦方等経典思第一義。若王
者大臣婆羅門居士長者宰官。是諸人等。貪
求無厭。作五逆罪。謗方等経。具十悪業。是大
悪報。応墮悪道。過於暴雨。必定当墮阿鼻地
獄。若欲除滅此業障者。応生慚愧改悔諸
罪。云何名刹利居士懺悔法。懺悔法者。但
当正心。不謗三宝。不障出家。不為梵行人作
悪留難。応当繋念修六念法。亦当供給供養
持大乘者。不必禮拜。応当憶念甚深経法第
一義空。思是法者。是名刹利居士修第一懺
悔。第二懺悔者。孝養父母恭敬師長。是名修
第二懺悔法。第三懺悔者。正法治国不邪
枉人民。是名修第三懺悔。第四懺悔者。於六
齋日敕諸境内力所及処。令行不殺。修如此
法。是名修第四懺悔。第五懺悔者。但当深信
因果。信一実道。知仏不滅。是名修第五懺悔。
仏告阿難。於未来世。若有修習如此懺悔法。
当知此人著慚愧服。諸仏護助。不久当成阿
耨多羅三藐三菩提。説是語時。十千天子。得
法眼浄。弥勒菩薩等諸大菩薩。及以阿難。聞
仏所説。歓喜奉行。
仏説觀普賢菩薩行法経。
如是我聞。一時仏在毘舍離国大林精舍重閣
講堂。告諸比丘。却後三月我当般涅槃。尊者
阿難。即從座起。整衣服叉手合掌。遶仏三匝
為仏作禮。胡跪合掌諦觀。如来目不暫捨。長
老摩訶迦葉。弥勒菩薩摩訶薩。亦從座起。合
掌作禮瞻仰尊顏。時三大士異口同音。而白
仏言。世尊。如来滅後。云何衆生起菩薩心。修
行大乘方等経典。正念思惟一実境界。云何
不失無上菩提之心。云何復当不断煩悩不
離五欲。得浄諸根滅除諸罪。父母所生清浄
常眼。不断五欲而能得見諸障外事。仏告阿
難。諦聴諦聴善思念之。如来昔在耆闍崛山
及余住処。已広分別一実之道。今於此処。為
未来世諸衆生等。欲行大乘無上法者。欲學
普賢行。普賢行者。我今当説其憶念法。若
見普賢及不見者。除却罪数。今為汝等当広
分別。阿難。普賢菩薩。乃生東方浄妙国土。其
国土相。法華経中已広分別。我今於此略而
解説。阿難。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天
龍八部一切衆生。誦大乘経者。修大乘者。
発大乘意者。楽見普賢菩薩色身者。楽見多
宝仏塔者。楽見釈迦牟尼仏及分身諸仏者。
楽得六根清浄者。当學是觀。此觀功徳除諸
障礙。見上妙色。不入三昧。但誦持故。專心
修習。心心相次。不離大乘。一日至三七日。得
見普賢。有重障者。七七日尽然後得見。復
有重者一生得見。復有重者二生得見。復有
重者三生得見。如是種種業報不同。是故異
説。普賢菩薩身量無辺。音聲無辺色像無辺。
欲来此国。入自在神通。促身令小。閻浮提人
三障重故。以智慧力化乘白象。其象六牙七
支。★地。其七支下生七蓮華。象色鮮白。白
中上者。頗梨雪山不得為比。身長四百五
十由旬。高四百由旬。於六牙端有六浴池。一
一浴池中生十四蓮華。與池正等。其華開
敷如天樹王。一一華上有一玉女。顏色紅輝
有過天女。手中自然化五箜篌。一一箜篌。有
五百楽器以為眷屬。有五百飛鳥。鳧鴈鴛鴦
皆衆宝色。生花葉間。象鼻有華。其莖譬如
赤眞珠色。其葉金色含而未敷。見是事已。復
更懺悔。至心諦觀思惟大乘。心不休廢。見
華即敷金色金光。其蓮華臺是甄叔迦宝。妙
梵摩尼以為華鬘。金鋼宝珠以為華鬚。見有
化仏坐蓮華臺。衆多菩薩坐蓮華鬚。化仏眉
間。亦出金光入象鼻中。從象鼻出入象眼中。
從象眼出入象耳中。從象耳出照象頂上。化
作金臺。其象頭上有三化人。一捉金輪。一
持摩尼珠。一執金鋼杵擧杵擬象。象即能行
脚。不履地躡虚而遊。離地七尺。地有印文。於
印文中。千輻轂★皆悉具足。一一★間生一
大蓮華。此蓮華上生一化象。亦有七支。随大
象行。擧足下足。生七千象以為眷屬。随從大
象。象鼻紅蓮華色。上有化仏放眉間光。其光
金色。如前入象鼻中。於象鼻中出入象眼
中。從象眼出還入象耳。於象耳出至象頚上。
漸漸上至象背。化成金鞍。七宝校具。於鞍四
面有七宝柱。衆宝校飾以成宝臺。臺中有一
七宝蓮華。其蓮華鬚百宝共成。其蓮華臺是
大摩尼。有一菩薩結加趺坐。名曰普賢。身
白玉色五十種光。光五十種色以為項光。身
諸毛孔流出金光。其金光端無量化仏。諸化
菩薩以為眷屬。安庠徐歩。雨大宝華至行
者前。其象開口。於象牙上。諸池玉女鼓楽絃
歌。其聲微妙。讚歎大乘一実之道。行者見
已。歓喜敬禮。復更誦讀甚深経典。遍禮十
方無量諸仏。禮多宝塔及釈迦牟尼。并禮普
賢諸大菩薩。発是誓言。若我宿福応見普
賢。願尊遍吉。示我色身。作是願已。晝夜
六時禮十方仏。行懺悔法。誦大乘経。讀大乘
経。思大乘義。念大乘事。恭敬供養持大乘
者。視一切人猶如仏想。於諸衆生如父母想。
作是念已。普賢菩薩。即於眉間放大人相白
毫光明。此光現時。普賢菩薩身相端厳。如紫
金山。端正微妙。三十二相皆悉備有。身諸毛
孔放大光明。照其大象令作金色。一切化象
亦作金色。諸化菩薩亦作金色。其金色光。照
于東方無量世界。皆同金色。南西北方四維
上下亦復如是。
爾時十方面一一方。有一菩薩。乘六牙白象
王。亦如普賢等無有異。如是十方無量無辺
満中化象。普賢菩薩神通力故。令持経者皆
悉得見。是時行者。見諸菩薩。身心歓喜。為其
作禮。白言。大慈大悲者。愍念我故。為我説
法。説是語時。諸菩薩等異口同音。各説清浄
大乘経法。作諸偈頌讚歎行者。是名始觀普
賢菩薩最初境界。
爾時行者。見是事已。心念大乘。晝夜不捨。於
睡眠中。夢見普賢為其説法。如覺無異。安慰
其心。而作是言。汝所誦持。忘失是句。忘失是
偈。爾時行者。聞普賢菩薩所説深解義趣。
憶持不忘。日日如是。其心漸利。普賢菩薩。教
其憶念十方諸仏。随普賢教正心正意。漸以
心眼見東方仏。身黄金色。端厳微妙。見一仏
已。復見一仏。如是漸漸。遍見東方一切諸仏。
心相利故。遍見十方一切諸仏。見諸仏已。
心生歓喜。而作是言。因大乘故。得見大士。因
大士力故。得見諸仏。雖見諸仏猶未了了。閉
目則見。開目則失。作是語已。五體投地。遍禮
十方仏。禮諸仏已。胡跪合掌而作是言。諸仏
世尊。十力無畏十八不共大慈大悲三念処。
常在世間色中上色。我有何罪而不得見。説
是語已。復更懺悔。懺悔清浄已。普賢菩薩
復更現前。行住坐臥不離其側。乃至夢中常
為説法。此人覺已。得法喜楽。如是晝夜経三
七日。然後方得旋陀羅尼。得陀羅尼故。諸仏
菩薩所説妙法。憶持不失。亦常夢見過去七
仏。唯釈迦牟尼仏為其説法。是諸世尊。各各
稱讚大乘経典。
爾時行者。復更懺悔。遍禮十方仏。禮十方仏
已。普賢菩薩住其人前。教説宿世一切業縁。
発露黒悪一切罪事。向諸世尊。口自発露。既
発露已。尋時即得諸仏現前三昧。得是三昧
已。見東方阿★仏及妙喜国。了了分明。如是
十方。各見諸仏上妙国土。了了分明。既見十
方仏已。夢象頭上有一金鋼人。以金鋼杵遍
擬六根。擬六根已。普賢菩薩。為於行者。説六
根清浄懺悔之法。如是懺悔。一日至七日。以
諸仏現前三昧力故。普賢菩薩説法荘厳故。
耳漸漸聞障外聲。眼漸漸見障外事。鼻漸漸
聞障外香。広説如妙法華経。得是六根清浄
已。身心歓喜無諸悪相。心純是法。與法相応。
復更得百千万億旋陀羅尼。復更広見百千
万億無量諸仏。是諸世尊。各伸右手摩行者
頭。而作是言。善哉善哉。行大乘者。発大荘厳
心者。念大乘者。我等昔日発菩提心時。皆亦
如汝慇慇不失。我等先世行大乘故。今成清
浄正遍知身。汝今亦当勤修不懈。此大乘典
諸仏宝藏。十方三世諸仏眼目。出生三世諸
如来種。持此経者。即持仏身即行仏事。当知
是人。即是諸仏所使。諸仏世尊衣之所覆。諸
仏如来眞実法子。汝行大乘。不断法種。汝今
諦觀東方諸仏。説是語時。行者即見東方一
切無量世界。地平如掌。無諸堆阜丘陵荊棘。
琉璃為地黄金間側。十方世界亦復如是。見
是地已。即見宝樹。宝樹高妙五千由旬。其樹
常出黄金白銀七宝荘厳。樹下自然有宝師
子座。其師子座。高二十由旬。座上亦出百宝
光明。如是諸樹及余宝座。一一宝座。皆有
自然五百白象。象上皆有普賢菩薩。
爾時行者禮諸普賢。而作是言。我有何罪。但
見宝地宝座及與宝樹。不見諸仏。作是語
已。一一座上。有一世尊端厳微妙。而坐宝座。
見諸仏已心大歓喜。復更誦習大乘経典。大
乘力故。空中有聲而讚歎言。善哉善哉善男
子。汝行大乘功徳因縁。能見諸仏。今雖得見
諸仏世尊。而不能見釈迦牟尼仏分身諸仏
及多宝仏塔。聞空中聲已。復勤誦習大乘経
典。以誦大乘方等経故。即於夢中。見釈迦牟
尼仏。與諸大衆。在耆闍崛山。説法華経。演一
実義。教已懺悔。渇仰欲見。合掌胡跪向耆
闍崛山。而作是言。如来世雄常在世間。愍念
我故為我現身。作是語已。見耆闍崛山七宝
荘厳。無数比丘聲聞大衆。宝樹行列宝地平
正。復鋪妙宝師子之座。釈迦牟尼仏放眉間
光。其光遍照十方世界。復過十方無量世界。
此光至処。十方分身釈迦牟尼仏。一時雲集。
広説如妙法華経。一一分身仏。身紫金色。身
量無辺。坐師子座。百億無量諸大菩薩。以為
眷屬。一一菩薩。行同普賢。如此十方無量諸
仏菩薩眷屬。亦復如是。大衆集已。見釈迦牟
尼仏擧身毛孔放金色光。一一光中有百億
化仏。諸分身仏。放眉間白毫大人相光。其光
流入釈迦牟尼仏頂。見此相時。分身諸仏一
切毛孔。出金色光一一光中。復有恆河妙微
塵数化仏。爾時普賢菩薩。復放眉間大人相
光。入行者心。既入心已。行者自憶過去無数
百千仏。所受持讀誦大乘経典自見故身。了
了分明。如宿命通等無有異。豁然大悟。得旋
陀羅尼。百千万億諸陀羅尼門。從三昧起。面
見一切分身諸仏。衆宝樹下坐師子床。復見
琉璃地。如蓮華聚。從下方空中踊出。一
一華間。有微塵数菩薩。結加趺坐。亦見普賢
分身菩薩。在彼衆中讚歎大乘。時諸菩薩異
口同音。教於行者清浄六根。或有説言。汝当
念仏。或有説言。汝当念法。或有説言。汝当念
僧。或有説言。汝当念戒。或有説言。汝当念
施。或有説言。汝当念天。如此六法。是菩提
心。生菩薩法。汝今応当於諸仏前発露先罪。
至誠懺悔。於無量世。眼根因縁貪著諸色。以
著色故。貪愛諸塵。以愛塵故。受女人身。世世
生処惑著諸色。色壞汝眼。為恩愛奴。色使
使汝経歴三界。為此弊使盲無所見。今誦大
乘方等経典。此経中説。十方諸仏色身不滅。
汝今得見審実爾不。眼根不善傷害汝多。随
順我語歸向諸仏。釈迦牟尼説汝眼根所有
罪咎。諸仏菩薩慧明法水。願以洗除令我
清浄。作是語已。遍禮十方仏。向釈迦牟尼仏
大乘経典。復説是言。我今所懺。眼根重罪
障蔽穢濁。盲無所見。願仏大慈哀愍覆護。普
賢菩薩乘大法船。普度一切。十方無量諸菩
薩伴。唯願慈哀聴我悔過。眼根不善悪業障
法。如是三説。五體投地。正念大乘。心不忘捨。
是名懺悔眼根罪法。稱諸仏名。焼香散華。発
大乘意。懸★幡蓋。説眼過患懺悔罪者。此人
現世見釈迦牟尼仏。及見分身無量諸仏。阿
僧祇劫不墮悪道。大乘力故。大乘願故。恆與
一切陀羅尼菩薩共為眷屬。作是念者是為正
念。若他念者名為邪念。是名眼根初境界相。
浄眼根已。復更誦讀大乘経典。晝夜六時胡
跪懺悔。而作是言。我今云何。但見釈迦牟尼
仏分身諸仏。不見多宝仏塔全身舍利。多宝
仏塔恆在不滅。我濁悪眼。是故不見。作是語
已。復更懺悔。過七日已。多宝仏塔從地涌
出。釈迦牟尼仏。即以右手開其塔戸。見多宝
仏入普現色身三昧。一一毛孔。流出恆河沙
微塵数光明。一一光明。有百千万億化仏。此
相現時。行者歓喜。讚偈遶塔満七匝已。多
宝如来出大音聲。讚言法子。汝今眞実能行
大乘。随順普賢眼根懺悔。以是因縁。我至汝
所為汝證明。説是語已讚言。善哉善哉釈迦
牟尼仏。能説大法。雨大法雨。成就濁悪諸衆
生等。是時行者。見多宝仏塔已。復至普賢菩
薩所。合掌敬禮白言。大師教我悔過。普賢
復言。汝於多劫。耳根因縁随逐多聲。聞妙音
時心生惑著。聞悪聲時起八百種煩悩賊害。
如此悪耳報得悪事。恆聞悪聲生諸攀縁。顛
倒聴故。当墮悪道辺地邪見不聞法処。汝於
今日。誦持大乘功徳海藏。以是縁故見十方
仏。多宝仏塔現為汝證。汝応自当説己過悪
懺悔諸罪。是時行者聞是語已。復更合掌五
體投地。而作是言。正遍知世尊。現為我證方
等経典。為慈悲主。唯願觀我聴我所説。我從
多劫乃至今身。耳根因縁聞聲惑著。如膠著
草。聞諸悪時起煩悩毒。処処惑著無暫停
時。坐此竅聲勞我神識。墜墮三塗。今始覺
知。向諸世尊発露懺悔。既懺悔已。見多宝仏
放大光明。其光金色。遍照東方及十方界。無
量諸仏身眞金色。東方空中作是唱言。此仏
世尊。號曰善徳。亦有無数分身諸仏。坐宝樹
下師子座上。結加趺坐。是諸世尊。一切皆入
普現色身三昧。皆作是讚言。善哉善哉善男
子。汝今讀誦大乘経典。汝所誦者。是仏境
界。説是語已。普賢菩薩。復更為説懺悔之法。
汝於前世。無量劫中。以貪香故。分別諸識処
処貪著。墮落生死。汝今応当觀大乘因。大乘
因者諸法実相。是聞是語已。五體投地。復更
懺悔。既懺悔已当作是語。南無釈迦牟尼仏。
南無多宝仏塔。南無十方釈迦牟尼仏分身
諸仏。作是語已。遍禮十方仏。南無東方善徳
仏。及分身諸仏。如眼所見。一一心禮。香華供
養。供養畢已。胡跪合掌。以種種偈讚歎諸
仏。既讚歎已。説十悪業懺悔諸罪。既懺悔已
而作是言。我於先世無量劫時。貪香味觸造
作衆悪。以是因縁無量世来。恆受地獄餓鬼
畜生辺地邪見諸不善身。如此悪業今日発
露。歸向諸仏正法之王。説罪懺悔。既懺悔已。
身心不懈。復更誦讀大乘経典。大乘力故。
空中有聲。告言法子。汝今応当向十方仏讚
説大乘。於諸仏前自説己過。諸仏如来是汝
慈父。汝当自説舌根所作不善悪業。此舌根
者。動悪業相。妄言綺語悪口兩舌。誹謗妄語。
讚歎邪見。説無益語。如是衆多諸雜悪業。
搆鬪壞亂法説非法。如是衆罪。今悉懺悔。
諸世雄前。作是語已五體投地。遍禮十方仏。
合掌長跪当作是語。此舌過患無量無辺。諸
悪業刺從舌根出。断正法輪從此舌起。如此
悪舌断功徳種。於非義中多端強説。讚歎邪
見如火益薪。猶如猛火傷害衆生。如飮毒者
無瘡疣死。如此罪報悪邪不善。当墮悪道百
劫千劫。以妄語故墮大地獄。我今歸向南方
諸仏発露黒悪。作是念時。空中有聲。南方有
仏名栴檀徳。彼仏亦有無量分身。一切諸仏。
皆説大乘除滅罪悪。如此衆罪。今向十方無
量諸仏大悲世尊。発露黒悪誠心懺悔。説是
語已。五體投地。復禮諸仏。是時諸仏。復放光
明照行者身。令其身心自然歓喜。発大慈悲
普念一切。
爾時諸仏広為行者。説大慈悲及喜捨法。亦
教愛語修六和敬。爾時行者。聞此教敕心大
歓喜。復更誦習終不懈怠。空中復有微妙音
聲出如是言。汝今応当身心懺悔。身者殺
盜婬。心者念諸不善。造十悪業及五無間。猶
如★猴。亦如★膠。処処貪著遍至一切六情
根中。此六根業。枝條華葉。悉満三界二十五
有一切生処。亦能増長無明老死十二苦事。
八邪八難無不経中。汝今応当懺悔如是悪
不善業。爾時行者聞此語已。問空中聲。我今
何処行懺悔法。時空中聲即説是語。釈迦牟
尼。名毘盧遮那遍一切処。其仏住処名常寂
光。常波羅蜜所攝成処。我波羅蜜所安立処。
浄波羅蜜滅有相処。楽波羅蜜不住身心
相処。不見有無諸法相処。如寂解脱。乃至
般若波羅蜜。是色常住法故。如是応当觀十
方仏。時十方仏各伸右手。摩行者頭作如是
言。善哉善哉善男子。汝誦讀大乘経故。十
方諸仏。説懺悔法菩薩所行。不断結使不住
使海。觀心無心。從顛倒想起。如此想心。從妄
想起。如空中風無依止処。如是法相不生不
滅。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福無
主。一切法如是。無住無壞。如是懺悔。觀心
無心。法不住法中。諸法解脱滅諦寂靜。如
是想者名大懺悔。名荘厳懺悔。名無罪相懺
悔。名破壞心識。行此懺悔者。身心清浄不
住法中。猶如流水。念念之中。得見普賢菩薩
及十方仏。時諸世尊。以大悲光明。為於行者
説無相法。行者聞説第一義空。行者聞已。心
不驚怖。応時即入菩薩正位。仏告阿難。如是
行者。名為懺悔。此懺悔者。十方諸仏。諸大
菩薩。所懺悔法。仏告阿難。仏滅度後。仏諸
弟子。若有懺悔悪不善業。但当誦讀大乘
経典。此方等経是諸仏眼。諸仏因是得具五
眼。仏三種身從方等生。是大法印印涅槃
海。如此海中。能生三種仏清浄身。此三種
身。人天福田応供中最。其有誦讀大方等
典。当知此人具仏功徳。諸悪永滅從仏慧生。
爾時世尊。而説偈言。
若有眼根悪。業障眼不浄。
但当誦大乘。思念第一義。
是名懺悔眼。尽諸不善業。
耳根聞亂聲。壞亂和合義。
由是起狂亂。猶如癡★猴。
但当誦大乘。觀法空無相。
永尽一切悪。天耳聞十方。
鼻根著諸香。随染起諸觸。
如此狂惑鼻。随染生諸塵。
若誦大乘経。觀法如実際。
永離諸悪業。後世不復生。
舌根起五種。悪口不善業。
若欲自調順。応勤修慈心。
思法眞寂義。無諸分別相。
心根如★猴。無有暫停時。
若欲折伏者。当勤誦大乘。
念仏大覺身。力無畏所成。
身為機關主。如塵随風轉。
六賊遊戲中。自在無★礙。
若欲滅此悪。永離諸塵勞。
常処涅槃城。安楽心恬怕。
当誦大乘経。念諸菩薩母。
無量勝方便。從思実相得。
如此等六法。名為六情根。
一切業障海。皆從妄想生。
若欲懺悔者。端坐念実相。
衆罪如霜露。慧日能消除。
是故応至心。懺悔六情根。
説是偈已。仏告阿難。汝今持是懺悔六根觀
普賢菩薩法。普為十方諸天世人。広分別説。
仏滅度後。仏諸弟子。若有受持讀誦解説方
等経典。応於靜処。若在塚間。若林樹下。阿
練若処誦讀方等。思大乘義。念力強故。得
見我身及多宝仏塔。十方分身無量諸仏。普
賢菩薩。文殊師利菩薩。薬王菩薩。薬上菩薩
恭敬法故。持諸妙華住立空中。讚歎恭敬行
持法者。但誦大乘方等経故。諸仏菩薩。晝夜
供養是持法者。仏告阿難。我與賢劫諸菩薩
及十方諸仏。因思大乘眞実義故。除却百万
億億劫阿僧祇数生死之罪。因此勝妙懺悔
法故。今於十方各得為仏。若欲疾成阿耨多
羅三藐三菩提者。若欲現身見十方仏及普
賢菩薩。当浄澡浴著浄潔衣。焼衆名香。在空
閑処。応当誦讀大乘経典思大乘義。仏告阿
難。若有衆生。欲觀普賢菩薩者。当作是觀。作
是觀者是名正觀。若他觀者是名邪觀。仏滅
度後仏諸弟子。随順仏語行懺悔者。当知是
人行普賢行。行普賢行者。不見悪相及悪業
報。其有衆生。晝夜六時禮十方仏。誦大乘経。
思第一義甚深空法。一彈指頃。除去百万億
億阿僧祇劫生死之罪。行此行者。眞是仏
子。從諸仏生。十方諸仏及諸菩薩。為其和
上。是名具足菩薩戒者。不須羯磨自然成就。
応受一切人天供養。
爾時行者。若欲具足菩薩戒者。応当合掌在
空閑処。遍禮十方仏懺悔諸罪。自説己過。然
後靜処白十方仏。而作是言。諸仏世尊常住
在世。我業障故。雖信方等見仏不了。今歸依
仏。唯願釈迦牟尼正遍知世尊。為我和上
文殊師利具大慧者。願以智慧。授我清浄諸
菩薩法。弥勒菩薩勝大慈日。憐愍我故。亦応
聴我受菩薩法。十方諸仏。現為我證。諸大菩
薩。各稱其名。是勝大士。覆護衆生。助護我
等。今日受持方等経典。乃至失命。設墮地獄
受無量苦。終不毀謗諸仏正法。以是因縁功
徳力故。今釈迦牟尼仏。為我和上。文殊師
利。為我阿闍黎。当来弥勒。願授我法。十方諸
仏。願證知我。大徳諸菩薩。願為我伴。我今依
大乘経甚深妙義。歸依仏歸依法歸依僧。如
是三説。歸依三宝已。次当自誓受六重法。受
六重法已。次当勤修無礙梵行。発広濟心。
受八重法。立此誓已。於空閑処。焼衆名香散
華。供養一切諸仏及諸菩薩大乘方等。而作
是言。我於今日発菩提心。以此功徳普度一
切。作是語已。復更頂禮一切諸仏及諸菩薩。
思方等義。一日乃至三七日。若出家在家。
不須和上。不用諸師。不白羯磨。受持讀誦
大乘経典力故。普賢菩薩勸発行故。是十方
諸仏正法眼目。因由是法。自然成就五分法
身。戒定慧解脱解脱知見。諸仏如来從此法
生。於大乘経得受記別。是故智者。若聲聞
毀破三歸。及五戒八戒。比丘戒比丘尼戒。
沙弥戒沙弥尼戒。式叉摩尼戒。及諸威儀。愚
癡不善悪邪心故。多犯諸戒及威儀法。若欲
除滅令無過患。還為比丘具沙門法。当勤修
讀方等経典。思第一義甚深空法。令此空慧
與心相応。当知此人。於念念頃。一切罪垢永
尽無余。是名具足沙門法式具諸威儀。応受
人天一切供養。若優婆塞。犯諸威儀作不善
事。不善事者。所謂説仏法過悪。論説四衆
所犯悪事。偸盜婬★無有慚愧。若欲懺悔滅
諸罪者。当勤讀誦方等経典思第一義。若王
者大臣婆羅門居士長者宰官。是諸人等。貪
求無厭。作五逆罪。謗方等経。具十悪業。是大
悪報。応墮悪道。過於暴雨。必定当墮阿鼻地
獄。若欲除滅此業障者。応生慚愧改悔諸
罪。云何名刹利居士懺悔法。懺悔法者。但
当正心。不謗三宝。不障出家。不為梵行人作
悪留難。応当繋念修六念法。亦当供給供養
持大乘者。不必禮拜。応当憶念甚深経法第
一義空。思是法者。是名刹利居士修第一懺
悔。第二懺悔者。孝養父母恭敬師長。是名修
第二懺悔法。第三懺悔者。正法治国不邪
枉人民。是名修第三懺悔。第四懺悔者。於六
齋日敕諸境内力所及処。令行不殺。修如此
法。是名修第四懺悔。第五懺悔者。但当深信
因果。信一実道。知仏不滅。是名修第五懺悔。
仏告阿難。於未来世。若有修習如此懺悔法。
当知此人著慚愧服。諸仏護助。不久当成阿
耨多羅三藐三菩提。説是語時。十千天子。得
法眼浄。弥勒菩薩等諸大菩薩。及以阿難。聞
仏所説。歓喜奉行。
仏説觀普賢菩薩行法経。
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