爾時仏前有七宝塔。高五百由旬。縱広二百
五十由旬。從地踊出住在空中。種種宝物
而荘校之。五千欄楯龕室千万。無数幢幡
以為厳飾。垂宝瓔珞。宝鈴万億而懸其上。
四面皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。
其諸幡蓋。以金銀瑠璃碼碯眞珠
瑰七宝合成。高至四天王宮。三十三天。雨
天曼陀羅華供養宝塔。余諸天龍夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅伽人非人等
千万億衆。以一切華香瓔珞幡蓋伎楽。供養
宝塔恭敬尊重讃歎。爾時宝塔中出大音聲
歎言。善哉善哉。釈迦牟尼世尊。能以平等
大慧教菩薩法仏所護念妙法華経為大衆
説。如是如是。釈迦牟尼世尊。如所説者。
皆是眞實。爾時四衆見大宝塔住在空中。又
聞塔中所出音聲。皆得法喜怪未曾有。從
座而起恭敬合掌却住一面。爾時有菩薩摩
訶薩。名大楽説。知一切世間天人阿修羅
等心之所疑。而白仏言。世尊。以何因縁有
此宝塔從地踊出。又於其中発是音聲。爾
時仏告大楽説菩薩。此宝塔中有如来全身。
乃往過去東方無量千万億阿僧祇世界。国
名宝浄。彼中有仏。號曰多宝。其仏行菩
薩道時。作大誓願。若我成仏。滅度之後。於
十方国土。有説法華経処。我之塔廟。為聽
是経故。踊現其前為作證明。讃言善哉。
彼仏成道已。臨滅度時。於天人大衆中
告諸比丘。我滅度後。欲供養我全身者。応
起一大塔。其仏以神通願力。十方世界在在
処処若有説法華経者。彼之宝塔皆踊出
其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉大楽
説。今多宝如来塔。聞説法華経故。從地
踊出。讃言善哉善哉。是時大楽説菩薩。以
如来神力故。白仏言。世尊。我等願欲見此
仏身。仏告大楽説菩薩摩訶薩。是多宝仏有
深重願。若我宝塔。為聽法華経故出於諸
仏前時。其有欲以我身示四衆者。彼仏
分身諸仏。在於十方世界説法。尽還集一
処。然後我身乃出現耳。大楽説。我分身諸仏。
在於十方世界説法者今応当集。大楽説
白仏言。世尊。我等亦願欲見世尊分身諸
仏禮拜供養。爾時仏放白毫一光。即見東
方五百万億那由他恆河沙等国土諸仏。彼
諸国土。皆以頗梨為地。宝樹宝衣以為荘
厳。無数千万億菩薩。充満其中。遍張宝幔
宝網羅上。彼国諸仏以大妙音而説諸法。
及見無量千万億菩薩。遍満諸国為衆説
法。南西北方四維上下。白毫相光所照之処。
亦復如是。爾時十方諸仏各告衆菩薩言。
善男子。我今応往娑婆世界釈迦牟尼仏
所。并供養多宝如来宝塔。時娑婆世界即變
清浄。琉璃為地宝樹荘厳。黄金為繩以界
八道。無諸聚落村營城邑。大海江河山川林
薮焼大宝香。曼陀羅華遍布其地。以宝網
幔羅覆其上。懸諸宝鈴。唯留此會衆。移諸
天人置於他土。是時諸仏各將一大菩薩
以為侍者。至娑婆世界。各到宝樹下。一
一宝樹。高五百由旬。枝葉華菓次第荘厳。
諸宝樹下皆有師子之座。高五由旬。亦以大
宝而校飾之。爾時諸仏各於此座結加趺
坐。如是展轉遍満三千大千世界。而於釈
迦牟尼仏一方所分之身。猶故未尽。時釈迦
牟尼仏。欲容受所分身諸仏故。八方各更
變二百万億那由他国。皆令清浄。無有地
獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置於
他土。所化之国。亦以琉璃為地。宝樹荘厳。
樹高五百由旬。枝葉華菓次第厳飾。樹下
皆有宝師子座。高五由旬。種種諸宝以為
荘校。亦無大海江河及目眞隣陀山摩訶
目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須弥山等諸山
王。通為一仏国土。宝地平正。宝交露幔遍
覆其上。懸諸幡蓋。焼大宝香。諸天宝華遍
布其地。釈迦牟尼仏。為諸仏当来坐故。
復於八方。各更變二百万億那由他国。皆
令清浄。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又
移諸天人置於他士。所化之国。亦以琉璃
為地。宝樹荘厳。樹高五百由旬。枝葉華菓
次第荘厳。樹下皆有宝師子座。高五由旬。亦
以大宝而校飾之。亦無大海江河及目眞
隣陀山摩訶目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須
弥山等諸山王。通為一仏国土。宝地平正。宝
交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。焼大宝香。諸
天宝華遍布其地。爾時東方釈迦牟尼仏所
分之身。百千万億那由他恆河沙等国土中
諸仏。各各説法来集於此。如是次第十方
諸仏。皆悉来集坐於八方。爾時一一方四百
万億那由他国土。諸仏如来遍満其中。是時
諸仏各在宝樹下坐師子座。皆遣侍者。問
訊釈迦牟尼仏。各齎宝華満掬而告之言。
善男子。汝往詣耆闍崛山釈迦牟尼仏所。如
我辭曰。少病少悩気力安楽。及菩薩聲聞衆
悉安穏不。以此宝華散仏供養。而作是言。
彼某甲仏。與欲開此宝塔。諸仏遣使亦復
如是。爾時釈迦牟尼仏。見所分身仏悉已来
集。各各坐於師子之座。皆聞諸仏與欲同
開宝塔。即從座起住虚空中。一切四衆起
立合掌一心觀仏。於是釈迦牟尼仏。以右
指開七宝塔戸。出大音聲。如却關鑰開
大城門。即時一切衆會。皆見多宝如来。於
宝塔中坐師子座。全身不散如入禪定。又
聞其言。善哉善哉。釈迦牟尼仏。快説是法
華経。我為聽是経故。而来至此。爾時四衆
等。見過去無量千万億劫滅度仏。説如是
言。歎未曾有。以天宝華聚。散多宝仏及
釈迦牟尼仏上。爾時多宝仏。於宝塔中分
半座。與釈迦牟尼仏。而作是言。釈迦牟尼
仏。可就此座。即時釈迦牟尼仏。入其塔中
坐其半座。結加趺坐。爾時大衆。見二如来
在七宝塔中師子座上結加趺坐。各作是
念。仏座高遠。唯願如来以神通力。令我
等輩倶処虚空。即時釈迦牟尼仏。以神通
力接諸大衆皆在虚空。以大音聲普告四
衆。誰能於此娑婆国土広説妙法華経。今
正是時。如来不久当入涅槃。仏欲以此妙
法華経付囑有在。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言。

聖主世尊。雖久滅度。在宝塔中。
尚為法来。諸人云何。不勤為法。
此仏滅度。無央数劫。処処聽法。
以難遇故。彼仏本願。我滅度後。
在在所往。常為聽法。又我分身。
無量諸仏。如恆沙等。来欲聽法。
及見滅度。多宝如来。各捨妙土。
及弟子衆。天人龍神。諸供養事。
令法久住。故来至此。為坐諸仏。
以神通力。移無量衆。令国清浄。
諸仏各各。詣宝樹下。如清浄池。
蓮華荘厳。其宝樹下。諸師子座。
仏坐其上。光明厳飾。如夜闇中。
燃大炬火。身出妙香。遍十方国。
衆生蒙薫。喜不自勝。譬如大風。
吹小樹枝。以是方便。令法久住。
告諸大衆。我滅度後。誰能護持。
讀説斯経。今於仏前。自説誓言。
其多宝仏。雖久滅度。以大誓願。
而師子吼。多宝如来。及與我身。
所集化仏。当知此意。諸仏子等。
誰能護法。当発大願。令得久住。
其有能護。此経法者。則為供養。
我及多宝。此多宝仏。処於宝塔。
常遊十方。為是経故。亦復供養。
諸来化仏。荘厳光飾。諸世界者。
若説此経。則為見我。多宝如来。
及諸化仏。諸善男子。各諦思惟。
此為難事。宜発大願。諸余経典。
数如恆沙。雖説此等。未足為難。
若接須弥。擲置他方。無数仏土。
亦未為難。若以足指。動大千界。
遠擲他国。亦未為難。若立有頂。
為衆演説。無量余経。亦未為難。
若仏滅後。於悪世中。能説此経。
是則為難。假使有人。手把虚空。
而以遊行。亦未為難。於我滅後。
若自書持。若使人書。是則為難。
若以大地。置足甲上。昇於梵天。
亦未為難。仏滅度後。於悪世中。
暫讀此経。是則為難。假使劫焼。
擔負乾草。入中不焼。亦未為難。
我滅度後。若持此経。為一人説。
是則為難。若持八万。四千法藏。
十二部経。為人演説。令諸聽者。
得六神通。雖能如是。亦未為難。
於我滅後。聽受此経。問其義趣。
是則為難。若人説法。令千万億。
無量無数。恆沙衆生。得阿羅漢。
具六神通。雖有是益。亦未為難。
於我滅後。若能奉持。如斯経典。
是則為難。我為仏道。於無量土。
從始至今。広説諸経。而於其中。
此経第一。若有能持。則持仏身。
諸善男子。於我滅後。誰能受持。
讀誦此経。今於仏前。自説誓言。
此経難持。若暫持者。我則歓喜。
諸仏亦然。如是之人。諸仏所歎。
是則勇猛。是則精進。是名持戒。
行頭陀者。則為疾得。無上仏道。
能於来世。讀持此経。是眞仏子。
住淳善地。仏滅度後。能解其義。
是諸天人。世間之眼。於恐畏世。
能須臾説。一切天人。皆応供養。

妙法蓮華経巻第四　終