爾時弥勒菩薩摩訶薩白仏言。世尊。若有善
男子善女人。聞是法華経随喜者。得幾所
福。而説偈言。

世尊滅度後。其有聞是経。
若能随喜者。為得幾所福。

爾時仏告弥勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如来滅
後。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及余智者
若長若幼。聞是経随喜已。從法會出至於
余処。若在僧坊若空閑地。若城邑巷陌聚落
田里。如其所聞。為父母宗親善友知識随
力演説。是諸人等聞已随喜復行轉教。余人
聞已亦随喜轉教。如是展轉至第五十。阿逸
多。其第五十善男子善女人随喜功徳。我今
説之。汝当善聴。若四百万億阿僧祇世界六
趣四生衆生卵生胎生濕生化生。若有形無
形。有想無想。非有想非無想。無足二足四足
多足。如是等在衆生数者。有人求福。随
其所欲娯楽之具皆給與之。一一衆生與満
閻浮提金銀瑠璃碼碯珊瑚虎珀諸
妙珍宝及象馬車乘七宝所成宮殿樓閣等。
是大施主。如是布施満八十年已。而作是
念。我已施衆生娯楽之具。随意所欲。然此
衆生皆已衰老年過八十。髮白面皺將死
不久。我当以仏法而訓導之。即集此衆生。
宣布法化示教利喜。一時皆得須陀道
斯陀含道阿那含道阿羅漢道。尽諸有漏於
深禪定皆得自在具八解脱。於汝意云何。
是大施主所得功徳寧為多不。弥勒白仏
言。世尊。是人功徳甚多無量無辺。若是施
主。但施衆生一切楽具功徳無量。何況令
得阿羅漢果。仏告弥勒。我今分明語汝。是
人以一切楽具。施於四百万億阿僧祇世界
六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功徳。不
如是第五十人。聞法華経一偈随喜功徳。
百分千分百千万億分不及其一。乃至算数
譬喩所不能知。阿逸多。如是第五十人展
轉聞法華経随喜功徳。尚無量無辺阿僧祇。
何況最初於會中聞而随喜者。其福復勝無
量無辺阿僧祇。不可得比。又阿逸多。若人
為是経故。往詣僧坊若坐若立。須臾聴受。
縁是功徳轉身所生。得好上妙象馬車乘
珍宝輦輿及乘天宮。若復有人。於講法
処坐。更有人来。勸令坐聴。若分座令坐。
是人功徳轉身。得帝釈坐処。若梵王坐処。
若轉輪聖王所坐之処。阿逸多。若復有人語
余人言。有経名法華可共往聴。即受其
教。乃至須臾間聞。是人功徳轉身。得與陀
羅尼菩薩共生一処。利根智慧。百千万世
終不口気不臭。舌常無病。口亦無病。
齒不垢黒。不黄不疎。亦不缺落。不差不
曲。脣不下垂。亦不縮。不麁澁。不瘡。
亦不缺壞。亦不咼邪。不厚不大。亦不
黒。無諸可悪。鼻不。亦不曲戻。面色
不黒。亦不狹長。亦不曲。無有一切不
可喜相。脣舌牙齒悉皆厳好。鼻修高直面貌
圓満。眉高而長額広平正。人相具足世世
所生。見仏聞法信受教誨。阿逸多。汝且
觀是勸於一人令往聴法功徳如此。何況
一心聴説讀誦。而於大衆為人分別如説
修行。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。

若人於法會。得聞是経典。
乃至於一偈。随喜為他説。
如是展轉教。至于第五十。
最後人獲福。今当分別之。
如有大施主。供給無量衆。
具満八十歳。随意之所欲。
見彼衰老相。髮白而面皺。
齒疎形枯竭。念其死不久。
我今応当教。令得於道果。
即為方便説。涅槃眞実法。
世皆不牢固。如水沫泡焔。
汝等咸応当。疾生厭離心。
諸人聞是法。皆得阿羅漢。
具足六神通。三明八解脱。
最後第五十。聞一偈随喜。
是人福勝彼。不可為譬喩。
如是展轉聞。其福尚無量。
何況於法會。初聞随喜者。
若有勸一人。將引聴法華。
言此経深妙。千万劫難遇。
即受教往聴。乃至須臾聞。
斯人之福報。今当分別説。
世世無口患。齒不疎黄黒。
脣不厚缺。無有可悪相。
舌不乾黒短。鼻高修且直。
額広而平正。面目悉端厳。
為人所喜見。口気無臭穢。
優鉢華之香。当從其口出。
若故詣僧坊。欲聴法華経。
須臾聞歓喜。今当説其福。
後生天人中。得妙象馬車。
珍宝之輦輿。及乘天宮殿。
若於講法処。勸人坐聴経。
是福因縁得。釈梵轉輪座。
何況一心聴。解説其義趣。
如説而修行。其福不可量。