爾時仏告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善
女人。受持是法華経。若讀若誦若解説若書
寫。是人当得八百眼功徳。千二百耳功徳。
八百鼻功徳。千二百舌功徳。八百身功徳。千
二百意功徳。以是功徳荘厳六根皆令清
浄。是善男子善女人。父母所生清浄肉眼。見
於三千大千世界。内外所有山林河海。下至
阿鼻地獄上至有頂。亦見其中一切衆生。
及業因縁果報生処。悉見悉知。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言。

若於大衆中。以無所畏心。
説是法華経。汝聴其功徳。
是人得八百。功徳殊勝眼。
以是荘厳故。其目甚清浄。
父母所生眼。悉見三千界。
内外弥樓山。須弥及鐵圍。
并諸余山林。大海江河水。
下至阿鼻獄。上至有頂処。
其中諸衆生。一切皆悉見。
雖未得天眼。肉眼力如是。

復次常精進。若善男子善女人。受持此経。若
讀若誦若解説若書寫。得千二百耳功徳。
以是清浄耳。聞三千大千世界。下至阿鼻
地獄上至有頂。其中内外種種語言音聲。象
聲馬聲牛聲車聲。啼哭聲愁歎聲。螺聲鼓聲
鍾聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲童子聲童女
聲。法聲非法聲。苦聲楽聲。凡夫聲聖人聲。
喜聲不喜聲。天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿
修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩羅伽聲。火
聲水聲風聲。地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲
比丘尼聲。聲聞聲辟支仏聲。菩薩聲仏聲。以
要言之。三千大千世界中。一切内外所有
諸聲。雖未得天耳。以父母所生清浄常耳。
皆悉聞知如是分別種種音聲。而不壞耳
根。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

父母所生耳。清浄無濁穢。
以此常耳聞。三千世界聲。
象馬車牛聲。鍾鈴螺鼓聲。
琴瑟箜篌聲。簫笛之音聲。
清浄好歌聲。聴之而不著。
無数種人聲。聞悉能解了。
又聞諸天聲。微妙之歌音。
及聞男女聲。童子童女聲。
山川嶮谷中。迦陵頻伽聲。
命命等諸鳥。悉聞其音聲。
地獄衆苦痛。種種楚毒聲。
餓鬼飢渇逼。求索飮食聲。
諸阿修羅等。居在大海辺。
自共語言時。出于大音聲。
如是説法者。安住於此間。
遥聞是衆聲。而不壞耳根。
十方世界中。禽獸鳴相呼。
其説法之人。於此悉聞之。
其諸梵天上。光音及遍浄。
乃至有頂天。言語之音聲。
法師住於此。悉皆得聞之。
一切比丘衆。及諸比丘尼。
若讀誦経典。若為他人説。
法師住於此。悉皆得聞之。
復有諸菩薩。讀誦於経法。
若為他人説。撰集解其義。
如是諸音聲。悉皆得聞之。
諸仏大聖尊。教化衆生者。
於諸大會中。演説微妙法。
持此法華者。悉皆得聞之。
三千大千界。内外諸音聲。
下至阿鼻獄。上至有頂天。
皆聞其音聲。而不壞耳根。
其耳聰利故。悉能分別知。
持是法花者。雖未得天耳。
但用所生耳。功徳已如是。

復次常精進。若善男子善女人。受持是経。
若讀若誦若解説若書寫。成就八百鼻功徳。
以是清浄鼻根。聞於三千大千世界上下内
外種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末
利華香。瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華
香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香菓樹香。
栴檀香沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。
及千万種和香。若末若丸若塗香。持是経
者。於此間住悉能分別。又復別知衆生之
香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童
女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉
皆得聞分別不錯。持是経者。雖住於此。
亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘陀
羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。
曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈
水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合
所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釈
提桓因在勝殿上五欲娯楽嬉戲時香。若在
妙法堂上為利諸天説法時香。若於諸
園遊戲時香。及余天等男女身香。皆悉遥聞。
如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。
亦皆聞之。并聞諸天所焼之香。及聲聞香。
辟支仏香。菩薩香。諸仏身香。亦皆遥聞知其
所在。雖聞此香。然於鼻根不壞不錯。若
欲分別為他人説。憶念不謬。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言。
是人鼻清浄。於此世界中。
若香若臭物。種種悉聞知。
須曼那闍提。多摩羅栴檀。
沈水及桂香。種種華菓香。
及知衆生香。男子女人香。
説法者遠住。聞香知所在。
大勢轉輪王。小轉輪及子。
群臣諸宮人。聞香知所在。
身所著珍宝。及地中宝藏。
轉輪王宝女。聞香知所在。
諸人厳身具。衣服及瓔珞。
種種所塗香。聞香知其身。
諸天若行坐。遊戲及神變。
持是法華者。聞香悉能知。
諸樹華菓実。及酥油香気。
持経者住此。悉知其所在。
諸山深嶮処。栴檀樹花敷。
衆生在中者。聞香皆能知。
鐵圍山大海。地中諸衆生。
持経者聞香。悉知其所在。
阿修羅男女。及其諸眷屬。
鬪諍遊戲時。聞香皆能知。
曠野險隘処。師子象虎狼。
野牛水牛等。聞香知所在。
若有懐妊者。未辨其男女。
無根及非人。聞香悉能知。
以聞香力故。知其初懐妊。
成就不成就。安楽産福子。
以聞香力故。知男女所念。
染欲癡恚心。亦知修善者。
地中衆伏藏。金銀諸珍宝。
銅器之所盛。聞香悉能知。
種種諸瓔珞。無能識其價。
聞香知貴賎。出処及所在。
天上諸華等。曼陀曼殊沙。
波利質多樹。聞香悉能知。
天上諸宮殿。上中下差別。
衆宝花荘厳。聞香悉能知。
天園林勝殿。諸觀妙法堂。
在中而娯楽。聞香悉能知。
諸天若聴法。或受五欲時。
来往行坐臥。聞香悉能知。
天女所著衣。好華香荘厳。
周旋遊戲時。聞香悉能知。
如是展轉上。乃至於梵世。
入禪出禪者。聞香悉能知。
光音遍浄天。乃至于有頂。
初生及退没。聞香悉能知。
諸比丘衆等。於法常精進。
若坐若経行。及讀誦経法。
或在林樹下。專精而坐禪。
持経者聞香。悉知其所在。
菩薩志堅固。坐禪若讀誦。
或為人説法。聞香悉能知。
在在方世尊。一切所恭敬。
愍衆而説法。聞香悉能知。
衆生在仏前。聞経皆歓喜。
如法而修行。聞香悉能知。
雖未得菩薩。無漏法生鼻。
而是持経者。先得此鼻相。
復次常精進。若善男子善女人。受持是経。若
讀若誦若解説若書寫。得千二百舌功徳。若
好若醜。若美不美。及諸苦澁物。在其舌
根。皆變成上味。如天甘露無不美者。若
以舌根。於大衆中有所演説。出深妙聲
能入其心。皆令歓喜快楽。又諸天子天女釈
梵諸天。聞是深妙音聲。有所演説言論次
第。皆悉来聴。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾
闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦
樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩羅伽摩羅
伽女。為聴法故。皆来親近恭敬供養。及比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。国王王子群臣眷
屬。小轉輪王大轉輪王。七宝千子内外眷屬。
乘其宮殿倶来聴法。以是菩薩善説法故。
婆羅門居士国内人民。尽其形寿随侍供養。
又諸聲聞辟支仏菩薩諸仏。常楽見之。是
人所在方面。諸仏皆向其処説法。悉能受
持一切仏法。又能出於深妙法音。爾時世尊。
欲重宣此義。而説偈言
是人舌根浄。終不受悪味。
其有所食。悉皆成甘露。
以深浄妙聲。於大衆説法。
以諸因縁喩。引導衆生心。
聞者皆歓喜。設諸上供養。
諸天龍夜叉。及阿修羅等。
皆以恭敬心。而共来聴法。
是説法之人。若欲以妙音。
遍満三千界。随意即能至。
大小轉輪王。及千子眷屬。
合掌恭敬心。常来聴受法。
諸天龍夜叉。羅刹毘舍闍。
亦以歓喜心。常楽来供養。
梵天王魔王。自在大自在。
如是諸天衆。常来至其所。
諸仏及弟子。聞其説法音。
常念而守護。或時為現身。
復次常精進。若善男子善女人。受持是経。若
讀若誦若解説若書寫。得八百身功徳。得清
浄身如浄琉璃。衆生憙見。其身浄故。三千大
千世界衆生。生時死時上下好醜。生善処悪
処。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。弥樓
山。摩訶弥樓山等諸山。及其中衆生悉於中
現。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及衆生
悉於中現。若聲聞辟支仏菩薩諸仏説法。皆
於身中現其色像。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言。
若持法花者。其身甚清浄。
如彼浄琉璃。衆生皆憙見。
又如浄明鏡。悉見諸色像。
菩薩於浄身。皆見世所有。
唯獨自明了。余人所不見。
三千世界中。一切諸群萌。
天人阿修羅。地獄鬼畜生。
如是諸色像。皆於身中現。
諸天等宮殿。乃至於有頂。
鐵圍及弥樓。摩訶弥樓山。
諸大海水等。皆於身中現。
諸仏及聲聞。仏子菩薩等。
若獨若在衆。説法悉皆現。
雖未得無漏。法性之妙身。
以清浄常體。一切於中現。

復次常精進。若善男子善女人。如来滅後受
持是経。菩讀若誦若解説若書寫。得千二
百意功徳。以是清浄意根。乃至聞一偈一
句。通達無量無辺之義。解是義已。能演説
一句一偈。至於一月四月乃至一歳。諸所説
法随其義趣。皆與実相不相違背。若説
俗間経書。治世語言資生業等。皆順正法。三
千大千世界六趣衆生。心之所行。心所動
作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智
慧。而其意根清浄如此。是人有所思惟籌
量言説。皆是仏法無不眞実。亦是先仏経中
所説。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
是人意清浄。明利無穢濁。
以此妙意根。知上中下法。
乃至聞一偈。通達無量義。
次第如法説。月四月至歳。
是世界内外。一切諸衆生。
若天龍及人。夜叉鬼神等。
其在六趣中。所念若干種。
持法花之報。一時皆悉知。
十方無数仏。百福荘厳相。
為衆生説法。悉聞能受持。
思惟無量義。説法亦無量。
終始不忘錯。以持法華故。
悉知諸法相。随義識次第。
達名字語言。如所知演説。
此人有所説。皆是先仏法。
以演此法故。於衆無所畏。
持法花経者。意根浄若斯。
雖未得無漏。先有如是相。
是人持此経。安住希有地。
為一切衆生。歓喜而愛敬。
能以千万種。善巧之語言。
分別而説法。持法花経故。

妙法蓮華経巻第六　終