爾の時に世尊、三昧より安詳として起ちて、舎利弗に告げたまわく、
諸仏の智慧は甚深無量なり。其の智慧の門は難解難入なり。一切の声聞、辟支仏の知ること能わざる所なり。
所以は何ん。仏曾て、百千万億無数の諸仏に親近し、尽くして諸仏の無量の道法を行じ、勇猛精進して、名称普く聞こえたまえり。
甚深末曾有の法を成就して、宜しきに随って説きたもう所、意趣難し解し。
舎利弗、吾れ成仏してより已来、種種の因縁、種種の譬喩をもって広く言教を演べ、無数の方便をもって衆生を引導して、諸の著を離れしむ。
所以は何ん。如来は方便、知見波羅蜜、皆已に具足せり。
舎利弗、如来の知見は広大深遠なり。
無量、無礙、力、無所畏、禅定、解脱、三昧あって、深く無際に入り、一切末曾有の法を成就せり。
舎利弗、如来は能く種種に分別し、巧みに諸法を説き、言辞柔?にして衆の心を悦可せしむ。舎利弗、要を取って之を言わば、無量無辺未曾有の法を、仏悉く成就したまえり。
止みなん 舎利弗、須らく復説くべからず。所以は何ん。仏の成就したまえる所は、第一希有難解の法なり。唯、仏と仏と、乃し能く諸法の実相を究尽したまえり。
所謂諸法の如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是縁、如是果、如是報、如是本末究竟等なり。
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
世雄は量るべからず 諸天及び世人 一切衆生の類 能く仏を知る者無し
仏の力無所畏 解脱諸の三昧 及び仏の諸余の法は 能く測量する者無し
本無数の仏に従って 具足して諸の道を行じたまえり 甚深微妙の法は 見難く了すべきこと難し
無量億劫に於いて 此の諸の道を行じ已って 道場にして果を成ずることを得て 我已に悉く知見す
是の如き大果報 種種の性相の義 我及び十方の仏 乃し能く是の事を知しめせり 是の法は示すべからず 言辞の相寂滅せり
諸余の衆生の類 能く得解すること有ること無し 諸の菩薩衆の 信力堅固なる者をば除く
諸仏の弟子衆の 曾て諸仏を供養し 一切の漏已に尽くして 是の最後身に住せる 是の如き諸人等 其の力堪えざる所なり
仮使世間に満てらん 皆舎利弗の如くにして 思を尽くして共に度量すとも 仏智を測ること能わじ
正使十方に満てらん 皆舎利弗の如く 及び余の諸の弟子 亦十方の刹に満てらん 思を尽くして共に度量すとも 亦復知ること能わじ
辟支仏の利智にして 無漏の最後身なる 亦十方界に満ちて 其の数竹林の如くならん 斯れ等共に一心に 億無量劫に於いて 仏の実智を思わんと欲すとも 能く少分をも知ること莫けん
新発意の菩薩 無数の仏を供養し 諸の義趣を了達し 又能善く法を説かんもの 稲麻竹葦の如くにして 十方の刹に充満せん 一心に妙智を以って 恒河沙劫に於いて 咸く皆共に思量すとも 仏智を知ること能わじ
不退の諸の菩薩 其の数恒沙の如くにして 一心に共に思求すとも 亦復知ること能わじ
又舎利弗に告げたまわく 無漏不思議の 甚深微妙の法を 我今已に具え得たり 唯我是の相を知れり 十方の仏も亦然なり
舎利弗当に知るべし 諸仏は語異なること無し 仏の所説の法に於いて 当に大信力を生ずべし
世尊は法久しくして後 要ず当に真実を説きたもうべし
諸の声聞衆 及び縁覚乗を求むるものに告ぐ 我苦縛を脱し 涅槃を逮得せしめたることは 仏方便力を以って 示すに三乗の教を以ってす 衆生の処処の著 之を引いて出ずることを得せしめんとなり
爾の時に大衆の中に、諸の声聞、漏尽の阿羅漢、阿若?陳如等の千二百人、及び声聞、辟支仏の心を発せる比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷有り、各是の念を作さく、
今者世尊、何か故ぞ、慇懃に方便を称歎して、是の言を作したもう。仏の得たまえる所の法は、甚深にして解し難く、言説したもう所有るは、意趣知り難し。一切の声聞、辟支仏の及ぶこと能わざる所なり。
仏、一解脱の義を説きたまいしかば、我等も亦、此の法を得て涅槃に到れり。而るに、今、是の義の所趣を知らず。
爾の時に舎利弗、四衆の心の疑を知り、自らも亦未だ了せずして、仏に白して言さく、
世尊、何の因、何の縁あってか、慇懃に諸仏第一の方便、甚深微妙難解の法を称歎したもう。我昔より来、未だ曾て、仏に従って是の如き説を聞きたてまつらず。今者四衆、咸く皆疑有り、唯、願わくは世尊、斯の事を敷演したまえ。世尊、何が故ぞ、慇懃に甚深微妙難解の法を称歎したもう。
爾の時に舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、
慧日大聖尊 久しくあって乃し是の法を説きたもう
自ら是の如き 力 無畏 三昧 禅定 解脱等の 不可思議の法を得たりと説きたもう
道場所得の法は 能く問を発す者無し 我が意測るべきこと難し 亦能く問う者無し
問うこと無けれども而も自ら説いて 所行の道を称歎したもう 智慧甚だ微妙にして 諸仏の得たまえる所なり
無漏の諸の羅漢 及び涅槃を求むる者 今皆疑網に堕しぬ 仏何が故ぞ是れを説きたもう
其の縁覚を求むる者 比丘比丘尼 諸の天龍鬼神 及び乾闥婆等 相視て猶予を懐き 両足尊を瞻仰す 是の事云何なるべき 願わくは仏為に解説したまえ
諸の声聞衆に於いて 仏我を第一なりと説きたもう
我今自ら智に於いて 疑惑して了すること能わず 是れ究竟の法とや為ん 是れ所行の道とや為ん
仏口所生の子 合掌瞻仰して待ちたてまつる 願わくは微妙の音を出して 時に為に実の如く説きたまえ
諸の天龍神等 其の数恒沙の如し 仏を求むる諸の菩薩 大数八万有り
又諸の万億国の 転輪聖王の至れる 合掌し敬心を以て 具足の道を聞きたてまるらんと欲す
爾の時に仏、舎利弗に告げたまわく、
止みなん、止みなん、復説くべからず。若し是の事を説かば、一切世間の諸天及び人、皆当に驚疑すべし。
舎利弗、重ねて仏に白して言さく、
世尊、唯願わくは之を説きたまえ。唯願わくは之れを説きたまえ。所以は何ん。是の会の無数百千万億阿僧祇の衆生は、曾て諸仏を見たてまつり、諸根猛利にして、智慧明了なり。仏の所説を聞きたてまつらば、則ち能く敬信せん。
爾の時に舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、
法王無上尊 唯説きたまえ願わくは慮したもうこと勿れ 是の会の無量の衆は 能く敬信すべき者有り
仏復、
止みなん舎利弗、若し是の事を説かば、一切世間の天、人、阿修羅、皆当に驚疑すべし。増上慢の比丘は将に大坑に墜つべし。
爾の時に世尊、重ねて偈を説いて言わく、
止みなん止みなん須く説くべからず 我が法は妙にして思い難し 諸の増上慢の者は 聞いて必ず敬信せじ
爾の時に舎利弗、重ねて仏に白して言さく、
世尊、唯願わくは之を説きたまえ。唯願わくは之を説きたまえ。
今、此の会中の我が如き等比百千万億なるは、世世に已に曾て仏に従いたてまつりて化を受けたり。此の如き人等、必ず能く敬信し、長夜安穏にして饒益する所多からん。
爾の時に舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、
無上両足尊 願わくは第一の法を説きたまえ 我は為れ仏の長子なり 唯分別し説くことを垂れたまえ
是の会の無量の衆は 能く此の法を敬信せん 仏已に曾て世世に 是の如き等を教化したまえり
皆一心に合掌して 仏語を聴受せんと欲す 我等千二百 及び余の仏を求むる者あり
願わくは此の衆の為の故に 唯分別し説くことを垂れたまえ 是れ等此の法を聞きたてまつらば 則ち大歓喜を生ぜん
爾の時に世尊、舎利弗に告げたまわく、
汝已に慇懃に三たび請じつ。豈説かざることを得んや。汝今諦かに聴き、善く之れを思念せよ。吾当に汝が為に分別し解説すべし。
此の語を説きたもう時、会中に比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等有り。即ち座より起って仏を礼して退きぬ。
所以は何ん。此の輩は罪根深重に、及び増上慢にして、未だ得ざるを得たりと謂い、未だ証せざるを証せりと謂えり。此の如き失あり。是を以って住せず。
世尊黙然として制止したまわず。
爾の時に仏、舎利弗に告げたまわく、
我が今此の衆は復枝葉無く、純ら貞実のみあり。舎利弗、是の如き増上慢の人は、退くも亦佳し。汝今善く聴け、当に汝が為に説くべし。
舎利弗の言さく、
唯然なり。世尊、願楽わくは聞きたてまつらんと欲す。
仏、舎利弗に告げたまわく、
是の如き妙法は、諸仏如来、時に乃し之を説きたもう。優曇鉢華の時に一たび現ずるが如きのみ。
舎利弗、汝等当に信ずべし。仏の所説は、言虚妄ならず。
舎利弗、諸仏の随宜の説法は意趣解し難し。
所以は何ん。我、無数の方便、種種の因縁、譬喩の言辞を以って諸法を演説す。
是の法は思量分別の能く解する所に非ず。唯諸仏のみ有して、乃し能く之を知しめせり。
所以は何ん。諸仏世尊は、唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもう。
舎利弗、云何なるかを諸仏世尊は、唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもうと名づくる。
諸仏世尊は、衆生をして仏知見を開かしめ、清浄なるを得せしめんと欲するが故に世に出現したもう。
衆生に仏知見を示さんと欲するが故に、世に出現したもう。
衆生をして、仏知見を悟らしめんと欲するが故に、世に出現したもう。
衆生をして、仏知見の道に入らしめんと欲するが故に、世に出現したもう。
舎利弗、是れを諸仏は唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもうと為づく。
仏、舎利弗に告げたまわく、
諸仏如来は但菩薩を教化したもう。
諸の所作有るは常に一事の為なり。唯仏の知見を以って、衆生に示悟したまわんとなり。
舎利弗、如来は但一仏乗を以っての故に、衆生の為に法を説きたもう。余乗の若しは二、若しは三有ること無し。舎利弗、一切十方の諸仏の法も亦是の如し。
舎利弗、過去の諸仏も、無量無数の方便、種種の因縁、譬喩の言辞を以って、衆生の為に諸法を演説したもう。
是の法も皆一仏乗の為の故なり。是の諸の衆生の、諸仏に従いたてまつって法を聞かんも、究竟して皆一切種智を得たり。
舎利弗、未来の諸仏の、当に世に出でたもうべきも亦無量無数の方便、種種の因縁、譬喩、言辞を以って、衆生の為に諸法を演説したもう。是の法も、皆一仏乗の為の故なり。
是の諸の衆生の諸仏に従いたてまつって法を聞かんも、究竟して皆一切種智を得べし。
舎利弗、現在十方の無量百千万億の仏土の中の諸仏世尊の、衆生を饒益し安楽ならしめたもう所多き、是の諸仏も、亦無量無数の方便、種種の因縁、譬喩、言辞を以って、衆生の為に諸法を演説したもう。是の法も、皆一仏乗の為の故なり。
是の諸の衆生の、仏に従いたてまつりて法を聞けるも、究竟して皆一切種智を得。
仏の知見を以って衆生に示さんと欲するが故に、仏の知見を以って衆生に悟らしめんと欲するが故に、衆生をして仏の知見の道に入らしめんと欲するが故なり。
舎利弗、我も今亦復是の如し。諸の衆生に、種種の欲、深心の所著有ることを知って、其の本性に随って、種種の因縁、譬喩、言辞、方便力を以っての故に、而も為に法を説く。
舎利弗、此の如きは、皆一仏乗の一切種智を得せしめんが為の故なり。
舎利弗、十方世界の中には、尚二乗無し、何に況や三有らんや。
舎利弗、諸仏は五濁の悪世に出でたもう。所謂劫濁、煩悩濁、衆生濁、見濁、命濁なり。是の如し。
舎利弗、劫の濁乱の時は、衆生垢重く、慳貪嫉妬にして、諸の不善根を成就するが故に、諸仏、方便力を以って、一仏乗に於いて分別して三と説きたもう。
舎利弗、若し我が弟子、自ら阿羅漢、辟支仏なりと謂わん者、諸仏如来の、但菩薩を教化したもう事を聞かず知らずんば、此れ仏弟子に非ず、阿羅漢に非ず、辟支仏に非ず。
又舎利弗、是の諸の比丘、比丘尼、自ら已に阿羅漢を得たり。是れ最後身なり。究竟の涅槃なりと謂いて、便ち復阿耨多羅三藐三菩提を志求せざらん。当に知るべし、此の輩は、皆是れ増上慢の人なり。
所以は何ん。若し比丘の実に阿羅漢を得たる有って、若し此の法を信ぜずといわば、是の処有ること無けん。
仏の滅度の後、現前に仏無からんをば除く。所以は何ん。仏の滅度の後に是の如き等の経を受持し、読誦し、其の義を解せん者、是の人得難ければなり。
若し余仏に遇わば、此の法の中に於いて、便ち決了することを得ん。
舎利弗、汝等当に一心に信解し、仏語を受持すべし。諸仏如来は言虚妄無し。余乗有ること無く、唯一仏乗のみなり。
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
比丘比丘尼の 増上慢を懐くこと有る 優婆塞の我慢なる 優婆夷の不信なる 是の如き四衆等 其の数五千有り
自ら其の過を見ず 戒に於いて欠漏有って 其の瑕疵を護り惜しむ 是の小智は已に出でぬ 衆中の糟糠なり 仏の威徳の故に去りぬ 斯の人は福徳?くして 是の法を受くるに堪えず
此の衆は枝葉無し 唯諸の貞実のみ有り
舎利弗善く聴け 諸仏所得の法は 無量の方便力をもって 衆生の為に説きたもう
衆生の心の所念 種種の所行の道 若干の諸の欲性 先世の善悪の業 仏悉く是れを知しめし已って 諸の縁譬喩 言辞方便力を以って 一切をして歓喜せしめたもう
或は修多羅 伽陀及び本事 本生未曾有を説き 亦因縁 譬喩並びに祇夜 優婆提舎経を説きたもう
鈍根にして小法を楽い 生死に貪著し 諸の無量の仏に於いて 深妙の道を行ぜずして 衆苦に悩乱せらる 是れが為に涅槃を説きたもう
我是の方便を設けて 仏慧に入ることを得せしむ 未だ曾て汝等 当に仏道を成ずることを得べしと説かず 未だ曾て説かざる所以は 説時未だ至らざる故なり
今正しく是れ其の時なり 決定して大乗を説く
我が此の九部の法は 衆生に随順して説く 大乗に入るに為れ本なり 故を以って是の経を説く
仏子の心浄く 柔?に亦利根にして 無量の諸仏の所にして 深妙の道を行ずる有り 此の諸の仏子の為に 是の大乗経を説く
我是の如き人 来世に仏道を成ぜんと記す 深心に仏を念じ 浄戒を修持するを以っての故に 此れ等仏を得べしと聞いて 大喜身に充遍す
仏彼の心行を知れり 故に為に大乗を説く 声聞若しは菩薩 我が所説の法を聞くこと 乃至一偈に於いてもせば 皆成仏せんこと疑い無し
十方仏土の中には 唯一乗の法のみ有り 二無く亦三無し 仏の方便の説をば除く 但仮の名字を以って 衆生を引導したもう
仏の智慧を説かんが故なり 諸仏世に出でたもうには 唯此の一事のみ実なり 余の二は則ち真に非ず 終に小乗を以って 衆生を済度したまわず
仏は自ら大乗に住したまえり 其の所得の法の如き 定慧の力荘厳せり 此れを以って衆生を度したもう
自ら無上道 大乗平等の法を証して 若し小乗を以って化すること 乃至一人に於いてもせば 我則ち慳貪に堕せん 此の事は為めて不可なり
若し人仏に信帰すれば 如来欺誑したまわず 亦貪嫉の意無し 諸法の中の悪を断じたまえり 故に仏十方に於いて 独り畏るる所無し
我相を以って身を厳り 光明世間を照らす 無量の衆に尊まれて 為に実相の印を説く
舎利弗当に知るべし 我本誓願を立てて 一切の衆をして 我が如く等しくして異ること無からしめんと欲しき
我が昔の所願の如き 今者は已に満足しぬ 一切衆生を化して 皆仏道に入らしむ
若し我衆生に遇えば 尽く教うるに仏道を以ってす 無智の者は錯乱し 迷惑して教えを受けず
我知んぬ此の衆生は 未だ曾て善本を修せず 堅く五欲に著して 癡愛の故に悩みを生ず 諸欲の因縁を以って 三悪道に墜堕し 六趣の中に輪廻して 備さに諸の苦毒を受く
受胎の微形 世世に常に増長し 薄徳少福の人として 衆苦に逼迫せらる
邪見の稠林 若しは有若しは無等に入り 此の諸見に依止して 六十二を具足す
深く虚妄の法に著して 堅く受けて捨つべからず 我慢にして自ら矜高し 諂曲にして心不実なり
千万億劫に於いて 仏の名字を聞かず 亦正法を聞かず 是の如き人は度し難し
是の故に舎利弗 我為に方便を設けて 諸の尽苦の道を説き 之に示すに涅槃を以ってす
我涅槃を説くと雖も 是れ亦真の滅に非ず 諸法は本より来 常に自ら寂滅の相なり 仏子道を行じ已って 来世に作仏することを得ん
我方便力有りて 三乗の法を開示す 一切の諸の世尊も 皆一乗の道を説きたもう 今此の諸の大衆 皆応に疑惑を除くべし 諸仏は語異なること無し 唯一にして二乗無し
過去無数劫の 無量の滅度の仏 百千万億種にして 其の数量るべからず 是の如き諸の世尊も 種種の縁譬喩 無数の方便力をもって 諸法の相を演説したまいき
是の諸の世尊等も 皆一乗の法を説き 無量の衆生を化して 仏道に入らしめたまいき
又諸の大聖主 一切世間の 天人群生類 深心の所欲を知しめして 更に異の方便を以って 第一義を助顕したまいき
若し衆生類有って 諸の過去の仏に値いたてまつって 若しは法を聞いて布施し 或は持戒忍辱 精進禅智等 種種に福徳を修せし 是の如き諸人等 皆已に仏道を成じき
諸仏滅度し已って 若し人善?の心ありし 是の如き諸の衆生 皆已に仏道を成じき
諸仏滅度し已って 舎利を供養する者 万億種の塔を起てて 金銀及び頗黎 ??と碼碯 ?瑰瑠璃珠とをもって 清浄に広く厳飾し 諸の塔を荘校し 或は石廟を起て 栴檀及び沈水 木樒並びに余の材 甎瓦泥土等をもってする有り
若しは曠野の中に於いて 土を積んで仏廟を成し 乃至童子の戯れに 沙を聚めて仏塔と為せる 是の如き諸人等 皆已に仏道を成じき
若し人仏の為の故に 諸の形像を建立し 刻彫して衆相を成せる 皆已に仏道を成じき
或は七宝を以って成し 鍮鉐赤白銅 白鑞及び鉛錫 鉄木及与び泥 或は膠漆布を以って 厳飾して仏像を作れる 是の如き諸人等 皆已に仏道を成じき
綵画して仏像の 百福荘厳の相を作すこと 自らも作し若しは人をしてもせる 皆已に仏道を成じき
乃至童子の戯れに 若しは草木及び筆 或は指の爪甲を以って 画いて仏像を作せる 是の如き諸人等 漸漸に功徳を積み 大悲心を具足して 皆已に仏道を成じき
但諸の菩薩を化し 無量の衆を度脱しき
若し人塔廟 宝像及び画像に於いて 華香旛蓋を以って 敬心にして供養し 若しは人をして楽を作さしめ 鼓を撃ち角貝を吹き 簫笛琴箜篌 琵琶饒銅? 是の如き衆の妙音 尽く持って以って供養し 或は歓喜の心を以って 歌唄して仏徳を頌し 乃至一小音をもってせし 皆已に仏道を成じき
若し人散乱の心に 乃至一華を以って 画像に供養せし 漸く無数の仏を見たてまつりき
或は人有りて礼拝し 或は復但合掌し 乃至一手を挙げ 或は復小し頭を低れて 此れを以って像に供養せし 漸く無量の仏を見たてまつり 自ら無上道を成じて 広く無数の衆を度し 無余涅槃に入ること 薪尽きて火の滅ゆるが如くなりき
若し人散乱の心に 塔廟の中に入って 一たび南無仏と称せし 皆已に仏道を成じき
諸の過去の仏 現在或は滅後に於いて 若し是の法を聞くこと有りし 皆已に仏道を成じき
未来の諸の世尊 其の数量有ること無けん 是の諸の如来等も 亦方便して法を説きたまわん
一切の諸の如来 無量の方便を以って 諸の衆生を度脱して 仏の無漏智に入れたまわん
若し法を聞くこと有らん者は 一りとして成仏せずということ無けん
諸仏の本誓願は 我が所行の仏道 普く衆生をして 亦同じく此の道を得せしめんと欲す
未来世の諸仏 百千億 無数の諸の法門を説きたもうと雖も 其れ実には一乗の為なり 諸仏両足尊 法は常に無性なり 仏種は縁によって起ると知しめす 是の故に一乗を説きたまわん
是の法は法位に住して 世間の相常住なり 道場に於いて知しめし已って 導師方便して説きたまわん
天人の供養したてまつる所の 現在十方の仏 其の数恒沙の如く 世間に出現したもうも 衆生を安穏ならしめんが故に 亦是の如き法を説きたもう
第一の寂滅を知しめして 方便力を以っての故に 種種の道を示すと雖も 其れ実には仏乗の為なり
衆生の諸行 深心の所念 過去所習の業 欲性精進力 及び諸根の利鈍を知しめして 種種の因縁 譬喩亦言辞を以って 応に随って方便して説きたもう
今我も亦是の如し 衆生を安穏ならしめんが故に 種種の法門を以って 仏道を宣示す 我智慧力を以って 衆生の性欲を知って 方便して諸法を説いて 皆歓喜することを得せしむ
舎利弗当に知るべし 我仏眼を以って観じて 六道の衆生を見るに 貧窮にして福慧無し 生死の険道に入りて 相続して苦断えず 深く五欲に著すること ?牛の尾を愛するが如し 貧愛を以って自ら蔽い 盲瞑にして見る所無し
大勢の仏 及与び断苦の法を求めず 深く諸の邪見に入りて 苦を以って苦を捨てんと欲す 是の衆生の為の故に 而も大悲心を起しき
我始め道場に坐し 樹を観じ亦経行して 三七日の中に於いて 是の如き事を思惟しき 我が所得の智慧は 微妙にして最も第一なり
衆生の諸根鈍にして 楽に著し癡に盲いられたり 斯の如きの等類 云何がして度す可きと
爾の時に諸の梵王 及び諸の天帝釈 護世四天王 及び大自在天 並びに余の諸の天衆 眷属百千万 恭敬合掌し礼して 我に転法輪を請ず
我即ち自ら思惟すらく 若し但仏乗を讃めば 衆生苦に没在し 是の法を信ずること能わじ 法を破して信ぜざるが故に 三悪道に堕ちなん 我寧ろ法を説かずとも 疾く涅槃にや入りなん
尋いで過去の仏の 所行の方便力を念うに 我が今得る所の道も 亦応に三乗と説くべし
是の思惟を作す時 十方の仏皆現じて 梵音をもって我を慰諭したもう 善い哉釈迦文 第一の導師 是の無上の法を得たまえども 諸の一切の仏に随って 方便力を用いたもう
我等も亦皆 最妙第一の法を得れども 諸の衆生類の為に 分別して三乗と説く
少智は小法を楽って 自ら作仏せんことを信ぜず 是の故に方便を以って 分別して諸果を説く 復三乗を説くと雖も 但菩薩を教えんが為なりと
舎利弗当に知るべし 我聖師子の 深浄微妙の音を聞いて 喜んで南無仏と称す
復是の如き念を作す 我濁悪世に出でたり 諸仏の所説の如く 我も亦随順して行ぜんと
是の事を思惟し已って 即ち波羅奈に趣く 諸法寂滅の相は 言を以って宣ぶべからず 方便力を以っての故に 五比丘の為に説きぬ
是を転法輪と名づく 便ち涅槃の音 及以び阿羅漢 法僧差別の名有り
久遠劫より来 涅槃の法を讃示して 生死の苦永く尽くすと 我常に是の如く説きき
舎利弗当に知るべし 我仏子等を見るに 仏道を志求する者の 無量千万億 咸く恭敬の心を以って 皆仏所に来至せり 曾て諸仏に従いたてまつって 方便所説の法を聞けり
我即ち是の念を作さく 如来出でたる所以は 仏慧を説かんが為の故なり 今正しく是れ其の時なり
舎利弗当に知るべし 鈍根小智の人 著相?慢の者は 是の法を信ずること能わず 今我喜んで畏れ無し 諸の菩薩の中に於いて 正直に方便を捨てて 但無上道を説く
菩薩是の法を聞いて 疑網皆已に除く 千二百の羅漢 悉く亦当に作仏すべし
三世の諸仏の 説法の儀式の如く 我も今亦是の如く 無分別の法を説く
諸仏世に興出したもうこと 懸遠にして値遇すること難し 正使世に出でたもうとも 是の法を説きたもうこと復難し 無量無数劫にも 是の法を聞くこと亦難し 能く是の法を聴く者 斯の人亦復難し
譬えば優曇華の 一切皆愛楽し 天人の希有にする所として 時時に乃し一たび出ずるが如し
法を聞いて歓喜し讃めて 乃至一言をも発せば 則ち為れ已に 一切三世の仏を供養するなり 是の人甚だ希有なること 優曇華に過ぎたり
汝等疑い有ること勿れ 我は為れ諸法の王 普く諸の大衆に告ぐ 但一乗の道を以って 諸の菩薩を教化して 声聞の弟子無し
汝等舎利弗 声聞及び菩薩 当に知るべし是の妙法は 諸仏の秘要なり
五濁の悪世には 但諸欲に楽著せるを以って 是の如き等の衆生 終に仏道を求めず 当来世の悪人は 仏説の一乗を聞いて 迷惑して信受せず 法を破して悪道に堕せん
慙愧清浄にして 仏道に志求する者有らば 当に是の如き等の為に 広く一乗の道を讃むべし
舎利弗当に知るべし 諸仏の法是の如く 万億の方便を以って 宜しきに随って法を説きたもう 其の習学せざる者は 此れを暁了すること能わじ
汝等既已に 諸仏の世の師の 随宜方便の事を知りぬ 復諸の疑惑無く 心に大歓喜を生じて 自ら当に作仏すべしと知れ
諸仏の智慧は甚深無量なり。其の智慧の門は難解難入なり。一切の声聞、辟支仏の知ること能わざる所なり。
所以は何ん。仏曾て、百千万億無数の諸仏に親近し、尽くして諸仏の無量の道法を行じ、勇猛精進して、名称普く聞こえたまえり。
甚深末曾有の法を成就して、宜しきに随って説きたもう所、意趣難し解し。
舎利弗、吾れ成仏してより已来、種種の因縁、種種の譬喩をもって広く言教を演べ、無数の方便をもって衆生を引導して、諸の著を離れしむ。
所以は何ん。如来は方便、知見波羅蜜、皆已に具足せり。
舎利弗、如来の知見は広大深遠なり。
無量、無礙、力、無所畏、禅定、解脱、三昧あって、深く無際に入り、一切末曾有の法を成就せり。
舎利弗、如来は能く種種に分別し、巧みに諸法を説き、言辞柔?にして衆の心を悦可せしむ。舎利弗、要を取って之を言わば、無量無辺未曾有の法を、仏悉く成就したまえり。
止みなん 舎利弗、須らく復説くべからず。所以は何ん。仏の成就したまえる所は、第一希有難解の法なり。唯、仏と仏と、乃し能く諸法の実相を究尽したまえり。
所謂諸法の如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是縁、如是果、如是報、如是本末究竟等なり。
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
世雄は量るべからず 諸天及び世人 一切衆生の類 能く仏を知る者無し
仏の力無所畏 解脱諸の三昧 及び仏の諸余の法は 能く測量する者無し
本無数の仏に従って 具足して諸の道を行じたまえり 甚深微妙の法は 見難く了すべきこと難し
無量億劫に於いて 此の諸の道を行じ已って 道場にして果を成ずることを得て 我已に悉く知見す
是の如き大果報 種種の性相の義 我及び十方の仏 乃し能く是の事を知しめせり 是の法は示すべからず 言辞の相寂滅せり
諸余の衆生の類 能く得解すること有ること無し 諸の菩薩衆の 信力堅固なる者をば除く
諸仏の弟子衆の 曾て諸仏を供養し 一切の漏已に尽くして 是の最後身に住せる 是の如き諸人等 其の力堪えざる所なり
仮使世間に満てらん 皆舎利弗の如くにして 思を尽くして共に度量すとも 仏智を測ること能わじ
正使十方に満てらん 皆舎利弗の如く 及び余の諸の弟子 亦十方の刹に満てらん 思を尽くして共に度量すとも 亦復知ること能わじ
辟支仏の利智にして 無漏の最後身なる 亦十方界に満ちて 其の数竹林の如くならん 斯れ等共に一心に 億無量劫に於いて 仏の実智を思わんと欲すとも 能く少分をも知ること莫けん
新発意の菩薩 無数の仏を供養し 諸の義趣を了達し 又能善く法を説かんもの 稲麻竹葦の如くにして 十方の刹に充満せん 一心に妙智を以って 恒河沙劫に於いて 咸く皆共に思量すとも 仏智を知ること能わじ
不退の諸の菩薩 其の数恒沙の如くにして 一心に共に思求すとも 亦復知ること能わじ
又舎利弗に告げたまわく 無漏不思議の 甚深微妙の法を 我今已に具え得たり 唯我是の相を知れり 十方の仏も亦然なり
舎利弗当に知るべし 諸仏は語異なること無し 仏の所説の法に於いて 当に大信力を生ずべし
世尊は法久しくして後 要ず当に真実を説きたもうべし
諸の声聞衆 及び縁覚乗を求むるものに告ぐ 我苦縛を脱し 涅槃を逮得せしめたることは 仏方便力を以って 示すに三乗の教を以ってす 衆生の処処の著 之を引いて出ずることを得せしめんとなり
爾の時に大衆の中に、諸の声聞、漏尽の阿羅漢、阿若?陳如等の千二百人、及び声聞、辟支仏の心を発せる比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷有り、各是の念を作さく、
今者世尊、何か故ぞ、慇懃に方便を称歎して、是の言を作したもう。仏の得たまえる所の法は、甚深にして解し難く、言説したもう所有るは、意趣知り難し。一切の声聞、辟支仏の及ぶこと能わざる所なり。
仏、一解脱の義を説きたまいしかば、我等も亦、此の法を得て涅槃に到れり。而るに、今、是の義の所趣を知らず。
爾の時に舎利弗、四衆の心の疑を知り、自らも亦未だ了せずして、仏に白して言さく、
世尊、何の因、何の縁あってか、慇懃に諸仏第一の方便、甚深微妙難解の法を称歎したもう。我昔より来、未だ曾て、仏に従って是の如き説を聞きたてまつらず。今者四衆、咸く皆疑有り、唯、願わくは世尊、斯の事を敷演したまえ。世尊、何が故ぞ、慇懃に甚深微妙難解の法を称歎したもう。
爾の時に舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、
慧日大聖尊 久しくあって乃し是の法を説きたもう
自ら是の如き 力 無畏 三昧 禅定 解脱等の 不可思議の法を得たりと説きたもう
道場所得の法は 能く問を発す者無し 我が意測るべきこと難し 亦能く問う者無し
問うこと無けれども而も自ら説いて 所行の道を称歎したもう 智慧甚だ微妙にして 諸仏の得たまえる所なり
無漏の諸の羅漢 及び涅槃を求むる者 今皆疑網に堕しぬ 仏何が故ぞ是れを説きたもう
其の縁覚を求むる者 比丘比丘尼 諸の天龍鬼神 及び乾闥婆等 相視て猶予を懐き 両足尊を瞻仰す 是の事云何なるべき 願わくは仏為に解説したまえ
諸の声聞衆に於いて 仏我を第一なりと説きたもう
我今自ら智に於いて 疑惑して了すること能わず 是れ究竟の法とや為ん 是れ所行の道とや為ん
仏口所生の子 合掌瞻仰して待ちたてまつる 願わくは微妙の音を出して 時に為に実の如く説きたまえ
諸の天龍神等 其の数恒沙の如し 仏を求むる諸の菩薩 大数八万有り
又諸の万億国の 転輪聖王の至れる 合掌し敬心を以て 具足の道を聞きたてまるらんと欲す
爾の時に仏、舎利弗に告げたまわく、
止みなん、止みなん、復説くべからず。若し是の事を説かば、一切世間の諸天及び人、皆当に驚疑すべし。
舎利弗、重ねて仏に白して言さく、
世尊、唯願わくは之を説きたまえ。唯願わくは之れを説きたまえ。所以は何ん。是の会の無数百千万億阿僧祇の衆生は、曾て諸仏を見たてまつり、諸根猛利にして、智慧明了なり。仏の所説を聞きたてまつらば、則ち能く敬信せん。
爾の時に舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、
法王無上尊 唯説きたまえ願わくは慮したもうこと勿れ 是の会の無量の衆は 能く敬信すべき者有り
仏復、
止みなん舎利弗、若し是の事を説かば、一切世間の天、人、阿修羅、皆当に驚疑すべし。増上慢の比丘は将に大坑に墜つべし。
爾の時に世尊、重ねて偈を説いて言わく、
止みなん止みなん須く説くべからず 我が法は妙にして思い難し 諸の増上慢の者は 聞いて必ず敬信せじ
爾の時に舎利弗、重ねて仏に白して言さく、
世尊、唯願わくは之を説きたまえ。唯願わくは之を説きたまえ。
今、此の会中の我が如き等比百千万億なるは、世世に已に曾て仏に従いたてまつりて化を受けたり。此の如き人等、必ず能く敬信し、長夜安穏にして饒益する所多からん。
爾の時に舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、
無上両足尊 願わくは第一の法を説きたまえ 我は為れ仏の長子なり 唯分別し説くことを垂れたまえ
是の会の無量の衆は 能く此の法を敬信せん 仏已に曾て世世に 是の如き等を教化したまえり
皆一心に合掌して 仏語を聴受せんと欲す 我等千二百 及び余の仏を求むる者あり
願わくは此の衆の為の故に 唯分別し説くことを垂れたまえ 是れ等此の法を聞きたてまつらば 則ち大歓喜を生ぜん
爾の時に世尊、舎利弗に告げたまわく、
汝已に慇懃に三たび請じつ。豈説かざることを得んや。汝今諦かに聴き、善く之れを思念せよ。吾当に汝が為に分別し解説すべし。
此の語を説きたもう時、会中に比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等有り。即ち座より起って仏を礼して退きぬ。
所以は何ん。此の輩は罪根深重に、及び増上慢にして、未だ得ざるを得たりと謂い、未だ証せざるを証せりと謂えり。此の如き失あり。是を以って住せず。
世尊黙然として制止したまわず。
爾の時に仏、舎利弗に告げたまわく、
我が今此の衆は復枝葉無く、純ら貞実のみあり。舎利弗、是の如き増上慢の人は、退くも亦佳し。汝今善く聴け、当に汝が為に説くべし。
舎利弗の言さく、
唯然なり。世尊、願楽わくは聞きたてまつらんと欲す。
仏、舎利弗に告げたまわく、
是の如き妙法は、諸仏如来、時に乃し之を説きたもう。優曇鉢華の時に一たび現ずるが如きのみ。
舎利弗、汝等当に信ずべし。仏の所説は、言虚妄ならず。
舎利弗、諸仏の随宜の説法は意趣解し難し。
所以は何ん。我、無数の方便、種種の因縁、譬喩の言辞を以って諸法を演説す。
是の法は思量分別の能く解する所に非ず。唯諸仏のみ有して、乃し能く之を知しめせり。
所以は何ん。諸仏世尊は、唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもう。
舎利弗、云何なるかを諸仏世尊は、唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもうと名づくる。
諸仏世尊は、衆生をして仏知見を開かしめ、清浄なるを得せしめんと欲するが故に世に出現したもう。
衆生に仏知見を示さんと欲するが故に、世に出現したもう。
衆生をして、仏知見を悟らしめんと欲するが故に、世に出現したもう。
衆生をして、仏知見の道に入らしめんと欲するが故に、世に出現したもう。
舎利弗、是れを諸仏は唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもうと為づく。
仏、舎利弗に告げたまわく、
諸仏如来は但菩薩を教化したもう。
諸の所作有るは常に一事の為なり。唯仏の知見を以って、衆生に示悟したまわんとなり。
舎利弗、如来は但一仏乗を以っての故に、衆生の為に法を説きたもう。余乗の若しは二、若しは三有ること無し。舎利弗、一切十方の諸仏の法も亦是の如し。
舎利弗、過去の諸仏も、無量無数の方便、種種の因縁、譬喩の言辞を以って、衆生の為に諸法を演説したもう。
是の法も皆一仏乗の為の故なり。是の諸の衆生の、諸仏に従いたてまつって法を聞かんも、究竟して皆一切種智を得たり。
舎利弗、未来の諸仏の、当に世に出でたもうべきも亦無量無数の方便、種種の因縁、譬喩、言辞を以って、衆生の為に諸法を演説したもう。是の法も、皆一仏乗の為の故なり。
是の諸の衆生の諸仏に従いたてまつって法を聞かんも、究竟して皆一切種智を得べし。
舎利弗、現在十方の無量百千万億の仏土の中の諸仏世尊の、衆生を饒益し安楽ならしめたもう所多き、是の諸仏も、亦無量無数の方便、種種の因縁、譬喩、言辞を以って、衆生の為に諸法を演説したもう。是の法も、皆一仏乗の為の故なり。
是の諸の衆生の、仏に従いたてまつりて法を聞けるも、究竟して皆一切種智を得。
仏の知見を以って衆生に示さんと欲するが故に、仏の知見を以って衆生に悟らしめんと欲するが故に、衆生をして仏の知見の道に入らしめんと欲するが故なり。
舎利弗、我も今亦復是の如し。諸の衆生に、種種の欲、深心の所著有ることを知って、其の本性に随って、種種の因縁、譬喩、言辞、方便力を以っての故に、而も為に法を説く。
舎利弗、此の如きは、皆一仏乗の一切種智を得せしめんが為の故なり。
舎利弗、十方世界の中には、尚二乗無し、何に況や三有らんや。
舎利弗、諸仏は五濁の悪世に出でたもう。所謂劫濁、煩悩濁、衆生濁、見濁、命濁なり。是の如し。
舎利弗、劫の濁乱の時は、衆生垢重く、慳貪嫉妬にして、諸の不善根を成就するが故に、諸仏、方便力を以って、一仏乗に於いて分別して三と説きたもう。
舎利弗、若し我が弟子、自ら阿羅漢、辟支仏なりと謂わん者、諸仏如来の、但菩薩を教化したもう事を聞かず知らずんば、此れ仏弟子に非ず、阿羅漢に非ず、辟支仏に非ず。
又舎利弗、是の諸の比丘、比丘尼、自ら已に阿羅漢を得たり。是れ最後身なり。究竟の涅槃なりと謂いて、便ち復阿耨多羅三藐三菩提を志求せざらん。当に知るべし、此の輩は、皆是れ増上慢の人なり。
所以は何ん。若し比丘の実に阿羅漢を得たる有って、若し此の法を信ぜずといわば、是の処有ること無けん。
仏の滅度の後、現前に仏無からんをば除く。所以は何ん。仏の滅度の後に是の如き等の経を受持し、読誦し、其の義を解せん者、是の人得難ければなり。
若し余仏に遇わば、此の法の中に於いて、便ち決了することを得ん。
舎利弗、汝等当に一心に信解し、仏語を受持すべし。諸仏如来は言虚妄無し。余乗有ること無く、唯一仏乗のみなり。
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
比丘比丘尼の 増上慢を懐くこと有る 優婆塞の我慢なる 優婆夷の不信なる 是の如き四衆等 其の数五千有り
自ら其の過を見ず 戒に於いて欠漏有って 其の瑕疵を護り惜しむ 是の小智は已に出でぬ 衆中の糟糠なり 仏の威徳の故に去りぬ 斯の人は福徳?くして 是の法を受くるに堪えず
此の衆は枝葉無し 唯諸の貞実のみ有り
舎利弗善く聴け 諸仏所得の法は 無量の方便力をもって 衆生の為に説きたもう
衆生の心の所念 種種の所行の道 若干の諸の欲性 先世の善悪の業 仏悉く是れを知しめし已って 諸の縁譬喩 言辞方便力を以って 一切をして歓喜せしめたもう
或は修多羅 伽陀及び本事 本生未曾有を説き 亦因縁 譬喩並びに祇夜 優婆提舎経を説きたもう
鈍根にして小法を楽い 生死に貪著し 諸の無量の仏に於いて 深妙の道を行ぜずして 衆苦に悩乱せらる 是れが為に涅槃を説きたもう
我是の方便を設けて 仏慧に入ることを得せしむ 未だ曾て汝等 当に仏道を成ずることを得べしと説かず 未だ曾て説かざる所以は 説時未だ至らざる故なり
今正しく是れ其の時なり 決定して大乗を説く
我が此の九部の法は 衆生に随順して説く 大乗に入るに為れ本なり 故を以って是の経を説く
仏子の心浄く 柔?に亦利根にして 無量の諸仏の所にして 深妙の道を行ずる有り 此の諸の仏子の為に 是の大乗経を説く
我是の如き人 来世に仏道を成ぜんと記す 深心に仏を念じ 浄戒を修持するを以っての故に 此れ等仏を得べしと聞いて 大喜身に充遍す
仏彼の心行を知れり 故に為に大乗を説く 声聞若しは菩薩 我が所説の法を聞くこと 乃至一偈に於いてもせば 皆成仏せんこと疑い無し
十方仏土の中には 唯一乗の法のみ有り 二無く亦三無し 仏の方便の説をば除く 但仮の名字を以って 衆生を引導したもう
仏の智慧を説かんが故なり 諸仏世に出でたもうには 唯此の一事のみ実なり 余の二は則ち真に非ず 終に小乗を以って 衆生を済度したまわず
仏は自ら大乗に住したまえり 其の所得の法の如き 定慧の力荘厳せり 此れを以って衆生を度したもう
自ら無上道 大乗平等の法を証して 若し小乗を以って化すること 乃至一人に於いてもせば 我則ち慳貪に堕せん 此の事は為めて不可なり
若し人仏に信帰すれば 如来欺誑したまわず 亦貪嫉の意無し 諸法の中の悪を断じたまえり 故に仏十方に於いて 独り畏るる所無し
我相を以って身を厳り 光明世間を照らす 無量の衆に尊まれて 為に実相の印を説く
舎利弗当に知るべし 我本誓願を立てて 一切の衆をして 我が如く等しくして異ること無からしめんと欲しき
我が昔の所願の如き 今者は已に満足しぬ 一切衆生を化して 皆仏道に入らしむ
若し我衆生に遇えば 尽く教うるに仏道を以ってす 無智の者は錯乱し 迷惑して教えを受けず
我知んぬ此の衆生は 未だ曾て善本を修せず 堅く五欲に著して 癡愛の故に悩みを生ず 諸欲の因縁を以って 三悪道に墜堕し 六趣の中に輪廻して 備さに諸の苦毒を受く
受胎の微形 世世に常に増長し 薄徳少福の人として 衆苦に逼迫せらる
邪見の稠林 若しは有若しは無等に入り 此の諸見に依止して 六十二を具足す
深く虚妄の法に著して 堅く受けて捨つべからず 我慢にして自ら矜高し 諂曲にして心不実なり
千万億劫に於いて 仏の名字を聞かず 亦正法を聞かず 是の如き人は度し難し
是の故に舎利弗 我為に方便を設けて 諸の尽苦の道を説き 之に示すに涅槃を以ってす
我涅槃を説くと雖も 是れ亦真の滅に非ず 諸法は本より来 常に自ら寂滅の相なり 仏子道を行じ已って 来世に作仏することを得ん
我方便力有りて 三乗の法を開示す 一切の諸の世尊も 皆一乗の道を説きたもう 今此の諸の大衆 皆応に疑惑を除くべし 諸仏は語異なること無し 唯一にして二乗無し
過去無数劫の 無量の滅度の仏 百千万億種にして 其の数量るべからず 是の如き諸の世尊も 種種の縁譬喩 無数の方便力をもって 諸法の相を演説したまいき
是の諸の世尊等も 皆一乗の法を説き 無量の衆生を化して 仏道に入らしめたまいき
又諸の大聖主 一切世間の 天人群生類 深心の所欲を知しめして 更に異の方便を以って 第一義を助顕したまいき
若し衆生類有って 諸の過去の仏に値いたてまつって 若しは法を聞いて布施し 或は持戒忍辱 精進禅智等 種種に福徳を修せし 是の如き諸人等 皆已に仏道を成じき
諸仏滅度し已って 若し人善?の心ありし 是の如き諸の衆生 皆已に仏道を成じき
諸仏滅度し已って 舎利を供養する者 万億種の塔を起てて 金銀及び頗黎 ??と碼碯 ?瑰瑠璃珠とをもって 清浄に広く厳飾し 諸の塔を荘校し 或は石廟を起て 栴檀及び沈水 木樒並びに余の材 甎瓦泥土等をもってする有り
若しは曠野の中に於いて 土を積んで仏廟を成し 乃至童子の戯れに 沙を聚めて仏塔と為せる 是の如き諸人等 皆已に仏道を成じき
若し人仏の為の故に 諸の形像を建立し 刻彫して衆相を成せる 皆已に仏道を成じき
或は七宝を以って成し 鍮鉐赤白銅 白鑞及び鉛錫 鉄木及与び泥 或は膠漆布を以って 厳飾して仏像を作れる 是の如き諸人等 皆已に仏道を成じき
綵画して仏像の 百福荘厳の相を作すこと 自らも作し若しは人をしてもせる 皆已に仏道を成じき
乃至童子の戯れに 若しは草木及び筆 或は指の爪甲を以って 画いて仏像を作せる 是の如き諸人等 漸漸に功徳を積み 大悲心を具足して 皆已に仏道を成じき
但諸の菩薩を化し 無量の衆を度脱しき
若し人塔廟 宝像及び画像に於いて 華香旛蓋を以って 敬心にして供養し 若しは人をして楽を作さしめ 鼓を撃ち角貝を吹き 簫笛琴箜篌 琵琶饒銅? 是の如き衆の妙音 尽く持って以って供養し 或は歓喜の心を以って 歌唄して仏徳を頌し 乃至一小音をもってせし 皆已に仏道を成じき
若し人散乱の心に 乃至一華を以って 画像に供養せし 漸く無数の仏を見たてまつりき
或は人有りて礼拝し 或は復但合掌し 乃至一手を挙げ 或は復小し頭を低れて 此れを以って像に供養せし 漸く無量の仏を見たてまつり 自ら無上道を成じて 広く無数の衆を度し 無余涅槃に入ること 薪尽きて火の滅ゆるが如くなりき
若し人散乱の心に 塔廟の中に入って 一たび南無仏と称せし 皆已に仏道を成じき
諸の過去の仏 現在或は滅後に於いて 若し是の法を聞くこと有りし 皆已に仏道を成じき
未来の諸の世尊 其の数量有ること無けん 是の諸の如来等も 亦方便して法を説きたまわん
一切の諸の如来 無量の方便を以って 諸の衆生を度脱して 仏の無漏智に入れたまわん
若し法を聞くこと有らん者は 一りとして成仏せずということ無けん
諸仏の本誓願は 我が所行の仏道 普く衆生をして 亦同じく此の道を得せしめんと欲す
未来世の諸仏 百千億 無数の諸の法門を説きたもうと雖も 其れ実には一乗の為なり 諸仏両足尊 法は常に無性なり 仏種は縁によって起ると知しめす 是の故に一乗を説きたまわん
是の法は法位に住して 世間の相常住なり 道場に於いて知しめし已って 導師方便して説きたまわん
天人の供養したてまつる所の 現在十方の仏 其の数恒沙の如く 世間に出現したもうも 衆生を安穏ならしめんが故に 亦是の如き法を説きたもう
第一の寂滅を知しめして 方便力を以っての故に 種種の道を示すと雖も 其れ実には仏乗の為なり
衆生の諸行 深心の所念 過去所習の業 欲性精進力 及び諸根の利鈍を知しめして 種種の因縁 譬喩亦言辞を以って 応に随って方便して説きたもう
今我も亦是の如し 衆生を安穏ならしめんが故に 種種の法門を以って 仏道を宣示す 我智慧力を以って 衆生の性欲を知って 方便して諸法を説いて 皆歓喜することを得せしむ
舎利弗当に知るべし 我仏眼を以って観じて 六道の衆生を見るに 貧窮にして福慧無し 生死の険道に入りて 相続して苦断えず 深く五欲に著すること ?牛の尾を愛するが如し 貧愛を以って自ら蔽い 盲瞑にして見る所無し
大勢の仏 及与び断苦の法を求めず 深く諸の邪見に入りて 苦を以って苦を捨てんと欲す 是の衆生の為の故に 而も大悲心を起しき
我始め道場に坐し 樹を観じ亦経行して 三七日の中に於いて 是の如き事を思惟しき 我が所得の智慧は 微妙にして最も第一なり
衆生の諸根鈍にして 楽に著し癡に盲いられたり 斯の如きの等類 云何がして度す可きと
爾の時に諸の梵王 及び諸の天帝釈 護世四天王 及び大自在天 並びに余の諸の天衆 眷属百千万 恭敬合掌し礼して 我に転法輪を請ず
我即ち自ら思惟すらく 若し但仏乗を讃めば 衆生苦に没在し 是の法を信ずること能わじ 法を破して信ぜざるが故に 三悪道に堕ちなん 我寧ろ法を説かずとも 疾く涅槃にや入りなん
尋いで過去の仏の 所行の方便力を念うに 我が今得る所の道も 亦応に三乗と説くべし
是の思惟を作す時 十方の仏皆現じて 梵音をもって我を慰諭したもう 善い哉釈迦文 第一の導師 是の無上の法を得たまえども 諸の一切の仏に随って 方便力を用いたもう
我等も亦皆 最妙第一の法を得れども 諸の衆生類の為に 分別して三乗と説く
少智は小法を楽って 自ら作仏せんことを信ぜず 是の故に方便を以って 分別して諸果を説く 復三乗を説くと雖も 但菩薩を教えんが為なりと
舎利弗当に知るべし 我聖師子の 深浄微妙の音を聞いて 喜んで南無仏と称す
復是の如き念を作す 我濁悪世に出でたり 諸仏の所説の如く 我も亦随順して行ぜんと
是の事を思惟し已って 即ち波羅奈に趣く 諸法寂滅の相は 言を以って宣ぶべからず 方便力を以っての故に 五比丘の為に説きぬ
是を転法輪と名づく 便ち涅槃の音 及以び阿羅漢 法僧差別の名有り
久遠劫より来 涅槃の法を讃示して 生死の苦永く尽くすと 我常に是の如く説きき
舎利弗当に知るべし 我仏子等を見るに 仏道を志求する者の 無量千万億 咸く恭敬の心を以って 皆仏所に来至せり 曾て諸仏に従いたてまつって 方便所説の法を聞けり
我即ち是の念を作さく 如来出でたる所以は 仏慧を説かんが為の故なり 今正しく是れ其の時なり
舎利弗当に知るべし 鈍根小智の人 著相?慢の者は 是の法を信ずること能わず 今我喜んで畏れ無し 諸の菩薩の中に於いて 正直に方便を捨てて 但無上道を説く
菩薩是の法を聞いて 疑網皆已に除く 千二百の羅漢 悉く亦当に作仏すべし
三世の諸仏の 説法の儀式の如く 我も今亦是の如く 無分別の法を説く
諸仏世に興出したもうこと 懸遠にして値遇すること難し 正使世に出でたもうとも 是の法を説きたもうこと復難し 無量無数劫にも 是の法を聞くこと亦難し 能く是の法を聴く者 斯の人亦復難し
譬えば優曇華の 一切皆愛楽し 天人の希有にする所として 時時に乃し一たび出ずるが如し
法を聞いて歓喜し讃めて 乃至一言をも発せば 則ち為れ已に 一切三世の仏を供養するなり 是の人甚だ希有なること 優曇華に過ぎたり
汝等疑い有ること勿れ 我は為れ諸法の王 普く諸の大衆に告ぐ 但一乗の道を以って 諸の菩薩を教化して 声聞の弟子無し
汝等舎利弗 声聞及び菩薩 当に知るべし是の妙法は 諸仏の秘要なり
五濁の悪世には 但諸欲に楽著せるを以って 是の如き等の衆生 終に仏道を求めず 当来世の悪人は 仏説の一乗を聞いて 迷惑して信受せず 法を破して悪道に堕せん
慙愧清浄にして 仏道に志求する者有らば 当に是の如き等の為に 広く一乗の道を讃むべし
舎利弗当に知るべし 諸仏の法是の如く 万億の方便を以って 宜しきに随って法を説きたもう 其の習学せざる者は 此れを暁了すること能わじ
汝等既已に 諸仏の世の師の 随宜方便の事を知りぬ 復諸の疑惑無く 心に大歓喜を生じて 自ら当に作仏すべしと知れ