同一鹹味御書
| 同一鹹味御書の概要 【弘長元年、聖寿】 夫れ味に六種あり。一には淡、二には鹹、三には辛、四には酸、五には甘、六には苦なり。 百味の■膳を調ふといへども、一つの鹹の味なければ大王の膳とならず。山海の珍物も鹹なければ気味なし。 大海に八の不思議あり。一には漸漸に転深し、二には深くして底を得難し、三には同じ一鹹の味なり、四には潮限りを過ぎず、五には種種の宝蔵有り、六には大身の衆生中に在て居住す、七には死屍を宿めず、八には万流大雨之を収めて不増不減なり。 漸漸に転深しとは、法華経は凡夫無解より聖人有解に至るまで、皆仏道を成ずるに譬ふるなり。 深くして底を得難しとは、法華経は唯仏与仏の境界にして、等覚已下は極むることなきが故なり。 同じ一鹹の味なりとは、諸河に鹹なきは諸教に得道なきに譬ふ。諸河の水大海に入て鹹となるは、諸教の機類法華経に入て仏道を成ずるに譬ふ。 潮限りを過ぎずとは、妙法を持つ人寧ろ身命を失するとも不退転を得るに譬ふ。 種種の宝蔵有りとは、諸仏菩薩の万行万善諸波羅蜜の功徳妙法に納まるに譬ふ。 大身の衆生所居の住処とは、仏菩薩大智恵あるが故に大身衆生と名く。大身･大心･大荘厳･大調伏･大説法･大勢･大神通･大慈･大悲おのづから法華経より生ずるが故なり。 死屍を宿めずとは、永く謗法一闡提を離るるが故なり。不増不減とは、法華の意は一切衆生の仏性同一性なるが故なり。 蔓草漬たる桶■の中の鹹は、大海の鹹に随て満干ぬ。禁獄を被る法華の持者は桶■の中の鹹の如く、火宅を出で給へる釈迦如来は大海の鹹の如し。 法華の持者を禁むるは釈迦如来を禁むるなり。梵釈四天も如何驚き給はざらん。 十羅刹女の頭破七分の誓ひ、此の時に非ずんば何の時か果し給ふべき。 頻婆娑羅王を禁獄せし 日蓮花押 |