松野殿後家尼御前御返事
| 松野殿後家尼御前御返事弘安二年三月二十六日の概要 【弘安二年三月二十六日、松野六郎左衛門、聖寿五十八歳】 法華経第五の巻安楽行品に云く「文殊師利、此の法華経は無量の国の中に於て、乃至名字をも聞くことを得べからず」云云。 此の文の心は、我等衆生の三界六道に輪回せし事は、或は天に生れ、或は人に生れ、或は地獄に生れ、或は餓鬼に生れ、畜生に生れ、無量の国に生をうけて、無辺の苦しみをうけて、たのしみにあひしかども、一度も法華経の国には生ぜず。 たまたま生れたりといへども、南無妙法蓮華経と唱へず。となふる事はゆめ(夢)にもなし。人の申すをも聞かず。 仏のたとへを説かせ給ふに、一眼の亀の浮木の穴に値ひがたきにたとへ給ふなり。 心は、大海の中に八万由旬の底に、亀と申す大魚あり。手足もなく、ひれ(鰭)もなし。 腹のあつき事は、くろがねのやけるがごとし。せなかのこう(甲)のさむき事は雪山ににたり。 此の魚の昼夜朝暮のねがひ、時時剋剋の口ずさみには、腹をひやし、こう(甲)をあたためんと思ふ。 赤栴檀と申す木をば聖木と名つく。人の中の聖人なり。余の一切の木をば凡木と申す。愚人の如し。 此の栴檀の木は此の魚の腹をひやす木なり。あはれ此の木にのぼりて、腹をば穴に入れてひやし、こう(甲)をば天の日にあてあたためばやと申すなり。 自然のことはりとして、千年に一度出る亀なり。しかれども此の木に値ふ事かたし。大海は広し、亀はちいさし、浮木はまれなり。 たとひ、よのうきき(浮木)にはあへども、栴檀にはあはず。あへども、亀の腹をえりはめたる様に、がい分に相応したる浮木の穴にあひがたし。 我が身を(落)ち入りなば、こう(甲)をもあたためがたし。誰か又とりあぐべき。又穴せばくして、腹を穴に入れえずんば、波にあらひをとされて大海にしづみなむ。 たとひ不思議として栴檀の浮木の穴にたまたま行きあへども、我一眼のひがめる故に、浮木西にながるれば東と見る故に、いそいでのらんと思ておよげば弥弥とをざかる。 東に流るを西と見る、南北も又此の如し云云。浮木にはとを(遠)ざかれども近づく事はなし。 是の如く、無量無辺劫にも一眼の亀の浮木の穴にあひがたき事を仏説き給へり。 此の喩をとりて法華経にあひがたきに譬ふ。設ひあへども、となへがたき題目の妙法の穴にあひがたき事を、心うべきなり。 大海をば生死の苦海なり、亀をば我等衆生にたとへたり。手足のなきをば善根の我等が身にそなはらざるにたとへ、腹のあつきをば我等が瞋恚の八熱地獄にたとへ、背のこう(甲)のさむきをば貪欲の八寒地獄にたとへ、 千年大海の底にあるをば我等が三悪道に堕て浮びがたきにたとへ、千年に一度浮ぶをば三悪道より無量劫に一度人間に生れて釈迦仏の出世にあひがたきにたとう。 余の松の木ひ(桧)の木の浮木にはあひやすく、栴檀にはあひがたし。一切経には値ひやすく、法華経にはあひがたきに譬へたり。 たとひ栴檀には値ふとも、相応したる穴にあひがたきに喩ふるなり。設ひ法華経には値ふとも、肝心たる南無妙法蓮華経の五字をとなへがたきに、あひたてまつる事のかたきにたとう。 東を西と見、北を南と見る事をば、我れ等衆生かしこがほに智恵有る由をして、勝を劣と思ひ、劣を勝と思ふ。 得益なき法をば得益あると見る、機にかなはざる法をば機にかなう法と云ふ。真言は勝れ法華経は劣り、真言は機にかなひ法華経は機に叶はずと見る是なり。 されば思ひよらせ給へ。仏、月氏国に出でさせ給て、一代聖教を説かせ給ひしに、四十三年と申せしに、始めて法華経を説かせ給ふ。 八箇年が程、一切の御弟子、皆如意宝珠のごとくなる法華経を持ち候き。 然れども日本国と天竺とは二十万里の山海をへだてて候しかば、法華経の名字をだに聞くことなかりき。 釈尊御入滅ならせ給て、一千二百余年と申せしに漢土へ渡し給ふ。いまだ日本国へは渡らず。 仏滅後一千五百余年と申すに、日本国の第三十代欽明天皇と申せし御門の御時、百済国より始めて仏法渡る。 又上宮太子と申せし人、唐土より始めて仏法渡させ給て、其より以来今に七百余年の間、一切経並に法華経はひろまらせ給て、上一人より下万人に至るまで、心あらむ人は法華経を一部、或は一巻、或は一品持て或は父母の孝養とす。 されば我等も法華経を持つと思ふ。しかれども未だ口に南無妙法蓮華経とは唱へず。信じたるに似て信ぜざるが如し。 譬へば一眼の亀のあひがたき栴檀の聖木にはあいたれども、いまだ亀の腹を穴に入れざるが如し。入れざればよしなし、須臾に大海にしづみなん。 我が朝七百余年の間、此の法華経弘まらせ給て、或は読む人、或は説く人、或は供養せる人、或は持つ人、稲麻竹葦よりも多し。 然れどもいまだ阿弥陀の名号を唱ふるが如く、南無妙法蓮華経とすすむる人もなく唱ふる人もなし。 一切の経･一切の仏の名号を唱ふるは凡木にあうがごとし。未だ栴檀ならざれば腹をひやさず、日天ならざれば甲をもあたためず。 但目をこやし、心を悦ばしめて実なし。華さいて菓なく、言のみ有てしわざなし。 但日蓮一人ばかり日本国に始めて是を唱へまいらする事、去ぬる建長五年の夏のころより今に二十余年の間、昼夜朝暮に南無妙法蓮華経と是を唱ふる事は一人なり。念仏申す人は千万なり。予は無縁の者なり。念仏の方人は有縁なり、高貴なり。 然れども師子の声には一切の獣声を失ふ。虎の影には犬恐る。日天東に出でぬれば、万星の光は跡形もなし。 法華経のなき所にこそ弥陀念仏はいみじかりしかども、南無妙法蓮華経の声出来しては、師子と犬と、日輪と星との光くらべのごとし。 譬へば鷹と雉とのひとしからざるがごとし。故に四衆とりどりにそねみ、上下同じくにくむ。 讒人国に充満して奸人土に多し。故に劣を取て勝をにくむ。譬へば犬は勝れたり師子をば劣れり、星をば勝れ日輪をば劣るとそしるが如し。 然る間、邪見の悪名世上に流布し、ややもすれば讒訴し、或は罵詈せられ、或は刀杖の難をかふる。或は度々流罪にあたる。 五の巻の経文にすこしもたがはず。さればなむだ(涙)左右の眼にうかび、悦び一身にあまれり。 ここに衣は身をかくしがたく、食は命をささへがたし。例せば蘇武が胡国にありしに、雪を食として命をたもつ。伯夷は首陽山にすみし、蕨ををりて身をたすく。 父母にあらざれば誰か問ふべき。三宝の御助にあらずんばいかでか一日片時も持つべき。 未だ見参にも入らず候人の、かやうに度々御をとづれのはんべるはいかなる事にや、あやしくこそ候へ。 法華経の第四の巻には、釈迦仏、凡夫の身にいりかはらせ給て、法華経の行者をば供養すべきよしを説かれて候。釈迦仏の御身に入らせ給ひ候か、又過去の善根のもよをしか。 竜女と申す女人は法華経にて仏に成て候へば、末代に此の経を持ちまいらせん女人をまほらせ給ふべきよし誓はせ給ひし、其の御ゆかりにて候か、貴し貴し。 弘安二年己卯三月二十六日 日蓮花押 松野殿後家尼御前御返事 |