上野尼御前御返事
| 上野尼御前御返事弘安四年十一月十五日の概要 【弘安四年十一月十五日、南条時光母尼、聖寿六十歳、真筆断存】 ■牙一駄〈四斗定〉･あらひいも(洗芋)一俵送り給て南無妙法蓮華経と唱へまいらせ候ひ了ぬ。 妙法蓮華経と申すは蓮に譬へられて候。天上には摩訶曼陀羅華、人間には桜の花、此等はめでたき花なれども、此れ等の花をば法華経の譬には仏取り給ふ事なし。 一切の花の中に取分けて此の花を法華経に譬へさせ給ふ事は其の故候なり。 或は前花後菓と申して、花は前に菓は後なり。或は前菓後花と申して、菓は前に花は後なり。或は一花多菓、或は多花一菓、或は無花有菓と品品に候へども、蓮華と申す花は菓と花と同時なり。 一切経の功徳は先に善根を作して後に仏とは成ると説く。かかる故に不定なり。 法華経と申すは、手に取れば其の手やがて仏に成り、口に唱ふれば其の口即ち仏なり。 譬へば天月の東の山の端に出ずれば、其の時即水に影の浮ぶが如く、音とひびきとの同時なるが如し。 故に経に云く「若し法を聞くこと有らん者は、一として成仏せざること無し」云云。 文の心は、此の経を持つ人は百人は百人ながら、千人は千人ながら、一人もかけず仏に成ると申す文なり。 抑御消息を見候へば、尼御前の慈父、故松野六郎左衛門尉入道殿の忌日と云云。子息多ければ孝養まちまちなり。然れども必ず法華経に非ざれば謗法等云云。 釈迦仏の金口の説に云く「世尊の法は久しくして後、要らず当に真実を説きたもうべし」と。多宝の証明に云く「妙法蓮華経は皆是れ真実なり」と。十方の諸仏の誓に云く「舌相梵天に至る」云云。 これよりひつじさる(未申)の方に大海をわたりて国あり、漢土と名く。 彼の国には、或は仏を信じて神を用ひぬ人もあり。或は神を信じて仏を用ひぬ人もあり。或は日本国も始はさこそ候ひしか。 然るに彼の国に烏竜と申す手書ありき。漢土第一の手なり。例せば日本国の道風･行成等の如し。 此の人仏法をいみて経をかかじと申す願を立てたり。此の人死期来て重病をうけ、臨終にをよんで子に遺言して云く、汝は我子なり、その跡絶ずして又我よりも勝れたる手跡なり、たとひいかなる悪縁ありとも法華経をかくべからずと云云。 然して後五根より血の出ずる事泉の涌くが如し。舌八つにさけ、身くだけて十方にわかれぬ。 然れども一類の人人も三悪道を知らざれば、地獄に堕つる先相ともしらず。 其の子をば遺竜と申す。又漢土第一の手跡なり。親の跡を追て法華経を書かじと云ふ願を立てたり。 其の時大王おはします、司馬氏と名く。仏法を信じ、殊に法華経をあふぎ給ひしが、同じくは我が国の中に手跡第一の者に此の経を書かせて持経とせんとて遺竜を召す。 竜申さく、父の遺言あり、是れ計りは免し給へと云云。大王、父の遺言と申す故に、他の手跡を召して一経をうつし畢ぬ。 然りといへ共御心に叶ひ給はざりしかば、又遺竜を召して言く、汝親の遺言と申せば朕まげて経を写させず、但八巻の題目計りを勅に随ふべしと云云。 返す返す辞し申すに、王瞋て云く、汝が父と云ふも我が臣なり、親の不孝を恐れて題目を書かずば違勅の科ありと。 勅定度度重かりしかば、不孝はさる事なれども、当座の責をのがれがたかりしかば、法華経の外題を書て王へ上げ、宅に帰て、父のはか(墓)に向て、血の涙を流して申す様は、 天子の責め重きによつて、亡き父の遺言をたがへて、既に法華経の外題を書きぬ、不孝の責め免れがたしと歎きて、三日の間墓を離れず、食を断ち既に命に及ぶ。 三日と申す寅の時に、已に絶死し畢て夢の如し。虚空を見れば天人一人おはします。帝釈を絵にかきたるが如し。無量の眷属天地に充満せり。 爰に竜問て云く、何なる人ぞ。答て云く、汝知らずや、我は是父の烏竜なり。我れ人間にありし時、外典を執し仏法をかたきとし、殊に法華経に敵をなしまいらせし故に無間に堕つ。 日日に舌をぬかるる事数百度、或は死し、或は生き、天に仰き地に伏してなげけども叶ふ事なし。人間へ告げんと思へども便りなし。 汝我が子として遺言なりと申せしかば、其の言炎と成て身を責め、剣と成て天より雨下る。 汝が不孝極り無かりしかども、我が遺言を違へざりし故に、自業自得果うらみがたかりし所に、金色の仏一体無間地獄に出現して「仮使遍法界 断善諸衆生 一聞法華経 決定成菩提」と云云。 此の仏無間地獄に入り給ひしかば、大水を大火になげたるが如し。少し苦みやみぬる処に、我合掌して仏に問ひ奉て、何なる仏ぞと申せば、仏答て、我は是れ汝が子息遺竜が只今書くところの法華経の題目六十四字の内の妙の一字なりと言ふ。 八巻の題目は八八六十四の仏、六十四の満月と成り給へば、無間地獄の大闇即大明となりし上、無間地獄は当位即妙不改本位と申して常寂光の都と成りぬ。 我及び罪人とは皆蓮の上の仏と成て、只今都率の内院へ上り参り候が、先づ汝に告ぐるなりと云云。 遺竜が云く、我が手にて書きけり、争でか君たすかり給ふべき。而も我が心よりかくに非ず、いかにいかにと申せば、 父答て云く、汝はかなし、汝が手は我が手なり、汝が身は我が身なり。汝が書きし字は我が書きし字なり。汝心に信ぜざれども、手に書く故に既にたすかりぬ。 譬へば小児の火を放つに、心にあらざれども物を焼くが如し。法華経も亦かくの如し。存外に信を成せば必ず仏になる。 又其の義を知て謗ずる事無かれ。但し在家の事なれば、いひしこと故大罪なれども懺悔しやすしと云云。 此の事を大王に申す。大王の言く、我が願既にしるし有りとて遺竜弥朝恩を蒙り、国又こぞつて此の御経を仰ぎ奉る。 然るに故五郎殿と入道殿とは尼御前の父なり子なり。尼御前は彼の入道殿のむすめなり。今こそ入道殿は都率の内院へ参り給ふらめ。 此の由をはわき(伯耆)どのよみきかせまいらせ給ふべし。事そうそうにてくはしく申さず候。恐恐謹言。 伯耆)どのよ 十一月十五日 日蓮花押 上野尼御前御返事 |