時大荘厳菩薩摩訶薩與八万菩薩摩訶
薩。説是偈讚仏已倶白仏言。世尊。我等八万
菩薩之衆。今者欲於如来法中有所諮問。不
審世尊。垂愍聽不。仏告大荘厳菩薩及八万
菩薩言。善哉善哉善男子。善知是時。恣汝所
問。如来不久当般涅槃。涅槃之後普令一切
無復余疑。欲何所問便可説也。於是大荘厳
菩薩與八万菩薩。即共同聲白仏言。世尊。菩
薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
応当修行何等法門。何等法門。能令菩薩
摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。仏告大
荘厳菩薩及八万菩薩言。善男子。有一法門。
能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有
菩薩學是法門者。則能疾得阿耨多羅三藐
三菩提。世尊。是法門者。號字何等其義云何。
菩薩云何修行。仏言。善男子。是一法門。名為
無量義。菩薩欲得修學無量義者。応当觀察
一切諸法。自本来今性相空寂。無大無小無
生無滅。非住非動不進不退。猶如虚空無有
二法。而諸衆生虚妄横計。是此是彼是得是
失。起不善念造衆悪業。輪迴六趣備諸苦毒。
無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀。
生憐愍心発大慈悲將欲救拔。又復深入一
切諸法。法相如是生如是法。法相如是住如
是法。法相如是異如是法。法相如是滅如是
法。法相如是能生悪法。法相如是能生善法。
住異滅者亦復如是。菩薩如是觀察四相始
末。悉遍知已。次復諦觀一切諸法。念念不住
新新生滅。復觀即時生住異滅。如是觀已。而
入衆生諸根性欲。性欲無量故。説法無量。説
法無量義亦無量。無量義者。從一法生。其
一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不
相無相。名為實相。菩薩摩訶薩安住如是眞
實相已。所発慈悲明諦不虚。於衆生所眞能
拔苦。苦既拔已。復為説法。令諸衆生受於
快楽。善男子。菩薩若能如是修一法門無量
義者。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男
子。如是甚深無上大乘無量義経。文理眞正
尊無過上。三世諸仏所共守護。無有衆魔群
道得入。不為一切邪見生死之所壞敗。是故
善男子。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。応
当修學如是甚深無上大乘無量義経。爾時
大荘厳菩薩復白仏言。世尊。世尊説法不可
思議。衆生根性亦不可思議。法門解脱亦不
可思議。我等於仏所説諸法。無復疑惑。而
諸衆生生迷惑心故重諮問。世尊。自從如来
得道已来四十余年。常為衆生演説諸法四
相之義。苦義空義無常無我。無大無小無生
無滅。一切無相。法性法相本来空寂不来不
去不出不没。若有聞者。或得煖法頂法世第
一法須陀★果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支仏道。発菩提心登第一地第二第三至
第十地。往日所説諸法之義。與今所説有何
等異。而言甚深無上大乘無量義経。菩薩修
行必得疾成無上菩提。是事云何。唯願世尊。
慈愍一切。広為衆生而分別之。普令現在及
未来世有聞法者無余疑網。於是仏告大荘
厳菩薩。善哉善哉大善男子。能問如来如是
甚深無上大乘微妙之義。当知汝能多所利
益。安楽人天拔苦衆生。眞大慈悲信實不虚。
以是因縁必得疾成無上菩提。亦令一切今
世来世諸有衆生得成無上菩提。善男子。自
我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅
三藐三菩提。以仏眼觀一切諸法不可宣説。
所以者何。以諸衆生性欲不同。性欲不同
種種説法。種種説法以方便力。四十余年未
曾顯實。是故衆生得道差別。不得疾成無上
菩提。善男子。法譬如水能洗垢穢若井若池
若江若河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其
法水者亦復如是。能洗衆生諸煩悩垢。善男
子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。
其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。三
法四果二道不一。善男子。水雖倶洗。而井非
池。池非江河。溪渠非海。而如来世雄於法自
在。所説諸法亦復如是。初中後説。皆能洗除
衆生煩悩。而初非中。而中非後。初中後説。文
辭雖一而義各異。善男子。我起樹王詣波羅
奈鹿野園中。為阿若拘隣等五人轉四諦法
輪時。亦説諸法本来空寂代謝不住念念生
滅。中間於此及以処処為諸比丘并衆菩薩。
辯演宣説十二因縁六波羅蜜。亦説諸法本
来空寂代謝不住念念生滅。今復於此演説
大乘無量義経。亦説諸法本来空寂代謝不
住念念生滅。善男子。是故初説中説今説。
文辭是一而義差異。義異故。衆生解異。解
異故。得法得果得道亦異。善男子。初説四
諦。為求聲聞人。而八億諸天来下聽法。発菩
提心。中於処処演説甚深十二因縁。為求辟
支仏人。而無量衆生発菩提心。或住聲聞。次
説方等十二部経摩訶般若華厳海雲。演
説菩薩歴劫修行。而百千比丘万億人天無
量得須陀★得斯陀含得阿那含得阿羅
漢。住辟支仏因縁法中。善男子。以是義故。
故知説同而義別異。義異故。衆生解異。解異
故。得法得果得道亦異。是故善男子。自我得
道初起説法至于今日。演説大乘無量義経。
未曾不説苦空無常無我。非眞非假非大非
小本来不然。今亦不滅一切無相。法相法
性不来不去。而衆生四相所遷。善男子。以
是義故。諸仏無有二言。能以一音普応衆聲。
能以一身。示百千万億那由他無量無数恆河
沙身。一一身中。又示若干百千万億那由他
阿僧祇恆河沙種種類形。一一形中。又示若
干百千万億那由他阿僧祇恆河沙形。善男
子。是則諸仏不可思議甚深境界。非二乘所
知。亦非十住菩薩所及。唯仏與仏乃能究了。
善男子。是故我説微妙甚深無上大乘無量
義経。文理眞正尊無過上。三世諸仏所共守
護。無有衆魔外道得入。不為一切邪見生死
之所壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。
応当修學如是甚深無上大乘無量義経。仏
説是已。於是三千大千世界六種震動。自然
空中雨種種花。天憂鉢羅華鉢曇摩華拘物
頭華分陀利華。又雨無数種種天香天衣天
瓔珞天無價宝。於上空中旋轉来下。供養於
仏及諸菩薩聲聞大衆。天厨天鉢器。天百味
充満盈溢。天幢天幡天★蓋天妙楽具処処
安置。作天伎楽歌歎於仏。又復六種震動。東
方恆河沙等諸仏世界。亦雨天華天香天衣
天瓔珞天無價宝。天厨天鉢器天百味。天幢
天幡天★蓋天妙楽具作天伎楽。歌歎彼仏
及彼菩薩聲聞大衆。南西北方四維上下亦
復如是。於是衆中三万二千菩薩摩訶薩得
無量義三昧。三万四千菩薩摩訶薩得無数
無量陀羅尼門。能轉一切三世諸仏不退轉
法輪。其諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩★羅
伽。大轉輪王小轉輪王銀輪鐵輪諸轉輪王。
国王王子国臣国民。国士国女国大長者。及
諸眷屬百千衆倶。聞仏如来説是経時。或得
煖法頂法世間第一法須陀★果。斯陀含果
阿那含果阿羅漢果辟支仏果。又得菩薩無
生法忍。又得一陀羅尼又得二陀羅尼。又得
三陀羅尼。又得四陀羅尼五六七八九十陀
羅尼。又得百千万億陀羅尼。又得無量無数
恆河沙阿僧祇陀羅尼。皆能随順轉不退轉
法輪。無量衆生発阿耨多羅三藐三菩提
心。